新春與大學士並內廷翰林等重華宮聯句小宴復成近體

原文

興慶宮中翰墨筵，每教令日紀韶年。

情關一德聯堂陛，樂葉八音調管弦。

體物漫稱詩禁雪，抽思應許興奔泉。

天街爆竹聲砰磕，卻喜陽和萬里宣。

詩詞問答

問：《新春與大學士並內廷翰林等重華宮聯句小宴復成近體》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩初集卷三十七

2. 年來每於新正令日舉行率成故事

參考注釋

興慶

呈現吉慶之兆。 北周 庾信 《周宗廟歌》之七：“月靈興慶，沙祥發源。” 隋 牛弘 《皇高祖太原府君神室歌》：“締基發祥，肇源興慶。”

翰墨筵

猶文席。謂詩文書畫的聚會。 唐 高適 《信安王幕府》詩：“並秉韜鈐術，兼該翰墨筵。”

教令

由宗教會議或有頭銜的人制定的有關教義或教規的法令

羅馬教皇的教令

韶年

美好的歲月。 唐德宗 《中和節日宴百僚賜詩》：“韶年啟仲序，初吉諧良辰。”亦指青年時期。 唐 呂岩 《贈劉方處士》詩：“韶年淑質曾非固，花面玉顏還作土。”

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”

堂陛

(1).廳堂和台階。亦指宮內。 漢 劉向 《說苑·尊賢》：“ 魯哀公 問於 孔子 曰：‘當今之時君子誰賢？’對曰：‘ 衛靈公 。’公曰：‘吾聞之，其閨門之內，姑姊妹無別。’對曰：‘臣觀於朝廷，未觀於堂陛之間也。’” 唐 韓愈 《祭湘君夫人文》：“外無四垣，堂陛頽落，牛羊入室，居民行商，不來祭享。”

(2).指朝廷。《舊唐書·來瑱傳》：“頃者分閫頒條，久淹 江 漢 。或頻徵不至，或移鎮遲留，實乖堂陛之儀，爰及干戈之忿。” 宋 蘇軾 《賜試戶部侍郎趙瞻陳乞便郡不允詔》：“庶前後相繼，朝不乏人，則堂陛自隆，國有所恃。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷四：“我 清 朝堂陛森嚴，京官除各部院堂官及道科外，外官除督撫藩臬外，均不準專摺言事。”

八音

(1).我國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《書·舜典》：“三載，四海遏密八音。” 孔 傳：“八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。” 鄭玄 註：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鞀也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。” 宋 蘇軾 《賀韓丞相啟》：“付八音於 師曠 ，孰敢爭能。”

(2).泛指音樂。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 離朱 剖秋毫於百步，而不能辯八音之雅俗。” 明 宋應星 《天工開物·冶鑄》：“虛其腹以振盪空靈，而八音起。”

(3).八風之音。《呂氏春秋·孝行》：“雜八音，養耳之道也。” 高誘 註：“八音，八卦之音。” 陳奇猷 校釋：“八音，八風之音……陰陽家以八風分屬八卦，故 高 謂八卦之音。”

管弦

亦作“ 管絃 ”。亦作“筦弦”。亦作“筦絃”。 1.管樂器與弦樂器。亦泛指樂器。《淮南子·原道訓》：“夫建鐘鼓，列管弦。”《漢書·禮樂志》：“為其俎豆筦弦之間小不備，因是絶而不為，是去小不備而就大不備，或莫甚焉。” 晉 張華 《情詩》之一：“終晨撫管弦，日夕不成音。” 明 王錂 《春蕪記·感嘆》：“三千珠履盈階陛，十二金釵列管絃。” 清 孫枝蔚 《村居雜感》詩之五：“長物吾家少，樽罍伴管絃。”

(2).指管弦樂。《漢書·禮樂志》：“和親之説難形，則發之於詩歌詠言，鐘石筦弦。” 唐 崔湜 《奉和春日幸望 * 》：“庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管弦同。” 元 陳孚 《真定懷古》詩：“千里桑麻緑蔭城，萬家燈火筦絃清。” 宋 歐陽修 《採桑子》詞：“返照波間，水闊風高颺管絃。” 郭小川 《廈門風姿》詩之四：“聽， 南海 的濤聲如號角， 鷺江 的潮音如管弦。”

體物

(1).生成萬物。《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。” 鄭玄 註：“體，猶生也；可，猶所也。” 孔穎達 疏：“言鬼神之道生養萬物無不周徧，而不有所遺；言萬物無不以鬼神之氣生也。” 清 戴震 《原善》卷上：“‘形而上’者，陰陽鬼神胥是也，體物者也……五行之成形質者，則器也；其體物者，道也。”

(2).描述事物；摹狀事物。 晉 陸機 《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“ 庾信 謂 魏 使尉 瑾 曰：‘我在 鄴 ，遂大得蒲萄，奇有滋味。’ 陳昭 曰：‘作何形狀？’ 徐君彥 曰：‘有類軟棗。’ 信 曰：‘君殊不體物，何得不言似生荔枝？’” 王國維 《人間詞話》八：“ 美成 （ 周邦彥 ）深遠之致不及 歐 秦 ，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。”

抽思

抒 * 思。《楚辭·九章·抽思》：“與美人之抽思兮，並日夜而無正。” 蔣驥 註：“抽思，猶言剖露其心思。” 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》：“ 滔 早訪蓮扃，今悲松塔，敢辭抽思，用刻貞銘。” 明 顧起綸 《國雅品·士品一》：“﹝ 王元章 ﹞長於七言……抽思雖奇，摛詞未秀。”

應許

答應，允許。 清 李漁 《意中緣·設計》：“你就要辭也辭不脫了，落得做個人情，應許了罷。” 廬隱 《兩個小學生》：“還有他爹縱著他，說甚么請願是法律應許的行為，不能幹涉啦。” 冰心 《斯人獨憔悴》：“看他們請願的條件，哪一條是辦得到的？就是都辦得到，政府也決然不肯應許，恐怕啟學生干政之漸。”

天街

(1).星名。《史記·天官書》：“昴畢閒為天街。” 張守節 正義：“天街二星，在畢昴閒，主國界也。街南為 華夏 之國，街北為夷狄之國。” 唐 韓愈 《請上尊號表》：“析木天街，星宿清潤；北嶽 醫閭 ，神鬼受職。”

(2).京城中的街道。 唐 韓愈 《早春呈水部張十八員外》詩之一：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。” 元 湯式 《端正好·元日朝賀》套曲：“賀三陽萬國來朝，踐天街車馬知多少，端的便塞滿 東華 道。” 清 鈕琇 《觚賸·燕京元夜詞》：“京城元夜，婦女連袿而出，踏月天街，必至 正陽門 下摸釘乃回。”

爆竹

古時用火燒竹,畢剝有聲,火花迸裂,稱為爆竹。今人用紙卷火藥,點燃發響,也稱爆竹,或稱爆仗

砰磕

亦作“ 砰礚 ”。1.象聲詞。疾雷聲。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“鳧鷖振鷺，上下砰礚，聲若雷霆。” 李善 註：“言鳥飛上下，翅翼之聲若雷霆也。” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“而人君撞千石之鐘，伐雷霆之鼓，砰磕嘈巘，驚魂盪心。” 唐 封演 《封氏聞見記·長嘯》：“初則發聲調暢，稍加散越。須臾，穹窿砰磕，雷鼓之旨，忽復震駭，聲如辟歷。觀者莫不傾悚。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“須臾，穹窿砰磕，寫雷鼓之音。”

(2).象聲詞。水流激盪聲。 元 貢師泰 《河決》詩：“今年 黃河 決，長堤沒深淵……怒聲恣砰磕，悍氣仍洄漩。” 清 魏源 《中四明山詩》之一：“懸流數千尺，九天隕砰礚。”

喜陽

趨向或適應於陽光

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。