漫書

作者：石寶朝代：明代

漫書原文

炎炎積暑意，耿耿抱深懷。

雲含雨遲落，鳥呼風不來。

疏林滯清響，幽客臥高齋。

暄涼雖殊態，謀道詎雲乖。

獨披床頭書，如與古人偕。

曠思倏無極，焉能顧塵埃。

詩詞問答

問：漫書的作者是誰？答：石寶
問：漫書寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：熊峰集卷四

參考注釋

炎炎

(1)

(2) 形容夏天陽光猛烈

赤日炎炎

(3) 形容火勢旺盛

炎炎的烈火

(4) 形容威勢、氣焰很盛

況彼正是炎炎之際,何事不可為?——《于謙全傳》

積暑

謂久旱。金趙秉文《平章謝撫諭表》：“欽惟皇帝陛下，內恕及人，至明燭物，憫河南之積暑，知臣下之微勞。”

耿耿

(1) 心中掛懷,煩躁不安的樣子

夜耿耿而不寐兮,魂煢煢而至曙。——《楚辭·屈原·遠遊》

耿耿於懷

(2) 明亮;顯著;鮮明

秋河曙耿耿,寒渚夜蒼蒼。——謝眺《夜發新林至京邑》

(3) 誠信守節的樣子

忠心耿耿為祖國

進雄鳩之耿耿兮,讒介介而蔽之。——漢· 劉向《九嘆·惜賢》

不來

(1).不歸。《詩·小雅·採薇》：“憂心孔疚，我行不來。” 朱熹集傳：“來，歸也。”

(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來，故稱。《漢書·郊祀志上》：“後五十年，周靈王即位。時諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。裴駰集解引徐廣曰：“貍，一名不來。”

疏林

亦作“疎林”。1.修剪林木的枝條。南朝宋謝靈運《曇隆法師誄》：“開石通澗，剔柯疏林。”

(2).稀疏的林木。唐王昌齡《途中作》詩：“墜葉吹未曉，疏林月微微。” 明劉基《小重山》詞：“城上高樓接海赮，疎林藏不盡欲棲鴉。” 潘漠華《草野》一：“晨光透過疏林，金黃的，燦爛的，在漠漠的大地上跳舞。”

清響

(1).清脆的響聲。漢王粲《七哀詩》之二：“流波激清響，猴猿臨岸吟。” 唐孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩：“荷風送香氣，竹露滴清響。” 魯迅《彷徨·傷逝》：“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”

(2).聲音清脆宏亮。徐遲《牡丹》：“她的聲音明亮如山泉，但這方面，她也嚴格地控制著自己，因而連她的細若遊絲的行腔也是清響激越的。”

幽客

(1).指隱士。南朝齊謝朓《和伏武昌登孫權故城》：“幽客滯江皐，從賞乖纓弁。” 唐李白《游水西簡鄭明府》詩：“涼風日瀟灑，幽客時憇泊。”

(2).蘭之別名。宋姚寬《西溪叢語》卷上：“予長兄伯聲，嘗得三十客：牡丹為貴客，梅為清客，蘭為幽客……棠梨為鬼客。” 明都卬《三餘贅筆》：“ 張敏叔以十二花為十二客，各詩一章：牡丹賞客……丁香素客，蘭為幽客。”參見“ 幽蘭 ”。

(3).山礬之別名。元程棨《三柳軒雜識》：“山礬為幽客。”

高齋

(1).高雅的書齋。常用作對他人屋舍的敬稱。唐孟浩然《宴張別駕新齋》詩：“高齋徵學問，虛薄濫先登。” 明徐禎卿《在武昌作》詩：“高齋今夜雨，獨臥武昌城。” 蘇曼殊《與高天梅論文學書》：“ 天梅居士侍者：昨歲自江戶歸國，擬於桂花香里，趨叩高齋，而竟不果。”

(2). 唐杜甫書齋名。唐杜甫《宿江邊閣》詩：“暝色延山逕，高齋次水門。” 宋陸游《東屯高齋記》：“ 少陵先生晚游夔州，愛其山川不忍去。三徙居皆名高齋。質於其詩，曰‘次水門’者，白帝城之高齋也；曰‘依藥餌’者，瀼西之高齋也；曰‘見一川’者，東屯之高齋也。故其詩又曰：‘ 高齋非一處。’”

暄涼

(1).暖和與寒冷。唐韋應物《端居感懷》詩：“暄涼同寡趣，朗晦俱無理。” 宋范仲淹《依韻答提刑張博覺新醞》：“暄涼體四時，日月周數旬。” 明劉基《秋夜聽冷協律彈琴分韻得夜字》：“斯須變暄涼，要妙奪造化。”

(2).猶寒暄。謂談天氣及飲食起居之類的應酬話。《南史·西南夷傳·天竺迦毗黎國》：“ 會稽孔覬嘗詣之，遇賓客填咽，暄涼而已。” 宋楊萬里《寄題曾子與競秀亭》詩：“暄涼書問二千里，塲屋聲名三十年。” 明祝允明《前聞記·戲語得婦》：“暄涼罷，復咎蔣曰：‘人孰無顛沛，途間不謹如此，豈周身之道耶？’”

謀道

探求事理和道義等。謂用心於學。《論語·衛靈公》：“君子謀道不謀食。” 宋王令《奉寄黃任道》詩：“久諳末俗難謀道，益厭庸兒妄問儒。” 呂澂《中國佛學源流略講》第九講：“ 江西主馬祖，湖南主石頭。一般學禪的大都往來於兩家之間。其中有謀道的，也有謀食的。”

床頭

(1).坐榻或床鋪的旁邊。南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“ 魏武將見匈奴使，自以形陋不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立牀頭。”《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》：“太公病篤，喚可成夫婦到牀頭叮囑。”

(2).床的一端。《晉書·藝術傳·韓友》：“ 友為筮之，令以丹畫版作日月置牀頭，又以豹皮馬鄣泥臥上，立愈。” 唐岑參《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“疏鐘入臥內，片月到牀頭。” 諶容《人到中年》二：“ 孫逸民抬頭望著陰森森豎在牆角的氧氣筒，又盯著床頭的心電監視儀。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢枚乘《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐元稹《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋周敦頤《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同阿修羅王合起來就是個太極。’” 郭沫若《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為援制都布單衣” 李賢注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”