坦然老人歌原文
坦然老人真坦然，不求才行人間傳。
不賦蜀道難，懶和滄浪篇。
送窮乞巧皆無言。
坦然心地何所似，皎皎白日懸秋天。
桑麻田，松菊園，乃在武林清溪邊。
傍溪茅屋只數椽，朝出耕，夕安眠。
兒女嬉笑南窗前，皇天平平無黨偏。
坦然老人真坦然，我欲移家相近時周旋。
詩詞問答
問：坦然老人歌的作者是誰？答：李孟璿
問：坦然老人歌寫於哪個朝代？答：明代
問：李孟璿的名句有哪些？答：李孟璿名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：石倉歷代詩選卷三百四十三
參考注釋
坦然
(1) 坦白,心安
神情坦然
(2) 平直廣闊的樣子
老人
(1) 上年紀的或較老的人
(2) 上了年紀的父母或祖父母
行人
步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱
會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》
行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》
過者問行人
行人但云點行頻
蜀道難
(1).樂府《瑟調曲》名。 南朝 梁簡文帝 、 劉孝威 等均有此作， 唐 李白 所作尤有名。《樂府詩集·相和歌辭十五·瑟調曲五》引 唐 吳兢 《樂府解題》：“《蜀道難》備言 銅梁 、 玉壘 之阻，與《蜀國絃》頗同。”《樂府詩集·相和歌辭十五·瑟調曲五》引《尚書談錄》：“ 李白 作《蜀道難》以罪 嚴武 ，後 陸暢 謁 韋南康 皋 於 蜀郡 ，感 韋 之遇，遂反其詞作《蜀道易》云：‘蜀道易，易於履平地。’”
(2).謂入 蜀 道路的艱難。 清 洪昇 《長生殿·驚變》：“在深宮兀自嬌慵慣，怎樣支吾 蜀 道難！我那妃子呵，愁殺你玉軟花柔要將途路趲。” 清 張問陶 《高碑店垂絲古柳》詩：“平原繫馬五更寒，萬里重來 蜀 道難。”
滄浪
(1).古水名。有 漢水 、 漢水 之別流、 漢水 之下流、 夏水 諸說。《書·禹貢》：“ 嶓冢 導 漾 ，東流為 漢 。又東為 滄浪 之水。” 孔 傳：“別流在 荊州 。” 北魏 酈道元 《水經注·夏水》：“ 劉澄之 著《永初山川記》云：‘ 夏水 ，古文以為 滄浪 ，漁父所歌也。’” 宋 姜夔 《清波引》詞序：“余久客古 沔 ， 滄浪 之煙雨， 鸚鵡 之草樹……無一日不在心目間。”
(2).青蒼色。多指水色。《文選·陸機＜塘上行＞》：“發藻玉臺下，垂影滄浪泉。” 李善 註：“ 孟子 曰：‘滄浪之水清。’滄浪，水色也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·窣祿勤那國》：“水色滄浪，波濤浩汗。”《呂氏春秋·審時》“後時者，弱苗而穗蒼狼” 清 畢沅 輯校：“蒼狼，青色也。在竹曰‘蒼筤’，在天曰‘倉浪’，在水曰‘滄浪’。” 清 龔自珍 《賀新涼》詞：“一棹滄浪水，一行行淡煙疏柳，平生秋思。”
(3).借指青蒼色的水。 唐 韓愈 《合江亭》詩：“長綆汲滄浪，幽蹊下坎坷。” 明 高棣 《題台江別意餞顧存信歸番禺》詩：“滄浪浩蕩杳難期，此別重逢又幾時。” 清 錢泳 《履園叢話·譚詩·以詩存人》：“﹝ 華碩宣 ﹞《湖上》云：‘忽驚鷗鷺起，漁笛響滄浪。’”亦借指青蒼的天空。 唐 寒山 《詩》之五九：“天高不可問，鷦鵊在滄浪。”
(4).形容頭髮斑白。 唐 姚合 《奉和前司蘇郎中驚斑鬢之什》：“遶鬢滄浪有幾莖，珥貂相問夕郎驚。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“ 關河 泱漭連兵氣，齒髮滄浪寄病身。”
(5).《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”後遂以“滄浪”指此歌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“孺子‘滄浪’，亦有全曲。” 清 陳夢雷 《寄答李厚庵百韻》：“君節誠不虧，鼓枻歌‘滄浪’。”
乞巧
舊時風俗，農曆七月七日夜(或七月六日夜)婦女在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔鍼，或以金銀鍮石為鍼，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上則以為符應。” 唐 林傑 《乞巧》詩：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。” 元 喬吉 《金錢記》第二折：“秋乞巧穿針會玉仙，冬賞雪觀梅到玳筵。” 歐陽山 《三家巷》三：“這七月七日是女兒的節日，所有的女孩子家都要獨出心裁，做出一些奇妙精緻的巧活兒，在七月初六晚上拿出來乞巧。”
心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養
願問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》
自古聖賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學二》
欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》
(3) 心情,心境
心地輕鬆
(4) 心胸、氣量
總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》
何所
何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”
皎白
指月光明亮潔白
皎白的月光
秋天
秋季
桑麻
(1).桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。《管子·牧民》：“藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·春日即事題毛村酒壚》詞：“閒意態，細生涯，牛欄西畔有桑麻，青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。”
(2).泛指農作物或農事。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之二：“相見無雜言，但道桑麻長。” 唐 孟浩然 《過故人莊》詩：“開筵面塲圃，把酒話桑麻。” 王闓運 《＜湘潭縣誌＞序》：“家有置社，福我桑麻。”
松菊
松與菊不畏霜寒，因以喻堅貞節操或具有堅貞節操的人。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。” 唐 劉禹錫 《酬令狐相公贈別》詩：“田園松菊今迷路，霄漢鴛鴻久絶羣。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二八：“ 陶潛 酷似 臥龍 豪，萬古 潯陽 松菊高。”
乃在
猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。”
武林
(1).舊時 杭州 的別稱，以 武林山 得名。 宋 蘇軾 《送子由使契丹》詩：“沙漠回看清禁月，湖山應夢 武林 春。” 清 孔尚任 《桃花扇·題畫》：“自家 武林 蘭瑛 ，表字 田叔 ，自幼馳聲畫苑。” 林紓 《重修宋輔文侯牛公墓記》：“ 武林 為東南山水名區。” 葉葉 《夢吳江行》詩：“忽聞羽書自東來， 武林 今夕成蒿萊。” 宋 周密 有《武林舊事》一書，專記 杭州 事跡。
(2).武術界。如：武林高手，武林新秀。
溪邊
古代傳說中的獸名。《山海經·西山經》：“﹝ 天帝之山 ﹞有獸焉，其狀如狗，名曰谿邊，席其皮者不蠱。” 郭璞 註：“或作谷遺。” 畢沅 曰：“草木鳥獸之名多雙聲，當為谷遺。”
茅屋
用蘆葦、稻草等苫蓋屋頂的簡陋房子
安眠
(1).安然熟睡。《魏書·韓顯宗傳》：“ 顯宗 曰：‘臣仰遭明時，直筆而無懼，又不受金，安眠美食，此臣優於 遷 固 也。’” 唐 元結 《石宮四詠》之四：“晨光靜水霧，逸者猶安眠。”《紅樓夢》第一○九回：“起初再睡不著，以後把心一靜，誰知竟睡著了，卻倒一夜安眠。”呂劇《李二嫂改嫁》第一場：“星星沒落我去挖米，又怕驚動你安眠。”
(2).死的婉辭。 唐 元稹 《哭女樊四十韻》：“空垂兩行血，深送一枝瓊。祕祝休巫覡，安眠放使令。” 柔石 《人鬼和他底妻的故事》：“於是慢慢地仔細地……放入棺里，使這安眠的人，非常舒適地安眠著。” 魏巍 《東方》第六部第十四章：“在 朝鮮 我們犧牲了多少好同志呵！他們已經安眠在 朝鮮 的土地上了。”
兒女
(1) 兒子和女兒,子女
兒女成群
(2) 青年男女
無為在歧路,兒女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
兒女淚,君休滴
嬉笑
邊笑邊鬧
遠處傳來了孩子們的嬉笑聲
南窗
向南的窗子。因窗多朝南，故亦泛指窗子。 晉 陶潛 《問來使》詩：“我屋南窗下，今生幾叢菊。” 南朝 梁 何遜 《閨怨》詩：“竹葉響南窗，月光照東壁。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·婦人悼亡詩》：“風雨南窗思往事，偷生此際獨沾膺。” 魯迅 《墳·未有天才之前》：“老先生要整理國故，當然不妨去埋在南窗下讀死書。”
皇天
對天及天神的尊稱。《書·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君。”《楚辭·離騷》：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。” 漢 許慎 《五經異義·天號》引《古尚書說》：“天有五號，各用所宜稱之：尊而君之，則曰皇天。” 唐 白居易 《哭微之》詩之一：“妻孥朋友來相弔，唯道皇天無所知。” 郭沫若 《女神·湘纍》：“皇天在上，后土在下，這樣的冤獄，要你們才知道呀！”
平平
不好不壞;很一般
程度平平
成績平平
黨偏
結黨偏私。《管子·君臣下》：“兄弟亂曰黨偏。” 石一參 今詮：“黨偏，謂私立黨羽。” 唐 張碧 《遊春引》：“ 句芒 愛弄春風權，開萌發翠無黨偏。” 宋 葉適 《上寧宗皇帝札子》：“銷磨黨偏，秉執中道，人材庶幾復合，和平可以馴致。”
家相
(1).上古時期卿大夫家中的管家。《禮記·曲禮下》：“士不名家相、長妾。” 孔穎達 疏：“家相謂助知家事者也；長妾，妾之有子者也。士不得呼此二等人名也。”
(2).泛指臣僕。 宋 張載 《西銘》：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”
近時
(1).最近一段時期；近期。 明 謝肇淛 《五雜俎·地部二》：“近時 戚將軍 築 薊鎮 邊牆，不僇一人，期月而功就。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“然篆法刀法，精妙入神，恐近時人未必能若是也。” 魯迅 《而已集·答有恆先生》：“現在沉默的原因……單就近時而言，則大原因之一，是：我恐怖了。”
(2).謂及時。 宋 褚澄 《褚氏遺書》：“羸女宜近時而嫁，弱男宜待壯而婚。”
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