外齋一所顏曰學思思學進士張在中州判依記賦

作者：吳宜甫朝代：元代

原文

五典三綱與四維，鳶飛魚躍貴真知。

霜前欖實甘回味，雪裡梅花不受緇。

家在先儒文獻里，生逢天子聖明時。

惕然起立晴窗下，題作學思思學詩。

詩詞問答

問：《外齋一所顏曰學思思學進士張在中州判依記賦詩一首旦夕自警》的作者是誰？答：吳宜甫
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：吳宜甫的名句有哪些？答：吳宜甫名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：皇元風雅卷之一

參考注釋

五典

(1).古代的五種 * 道德。《書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。” 孔傳：“五典，五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭，子孝。” 蔡沉集傳：“五典，五常也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。”

(2).傳說中的上古五部典籍。《左傳·昭公十二年》：“﹝ 倚相 ﹞能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜預註：“皆古書名。”《書序》：“ 少吳、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·宗經》：“皇世《三墳》，帝代《五典》。”

(3).泛指古代典籍。南朝梁蕭綱《南郊頌》：“《五典》三墨，既葳蕤於璧水；九流《八索》，亦繽紛於石渠。” 明沉受先《三元記·講學》：“素志惟甘清淡，《三墳》、《五典》沉酣。”

(4).指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。漢荀悅《申鑒·政體》：“夫道之本，仁義而已矣，五典以經之，群經以緯之。”《後漢書·朱浮傳》：“五典紀國家之政，《鴻範》別災異之文。” 李賢注引《禮記》：“溫柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。絜靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。”

三綱

(1).我國封建社會中謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，合稱三綱。漢班固《 * 通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。”《禮記·樂記》“然後聖人作，為父子君臣，以為紀綱” 唐孔穎達疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。” 唐韓愈《與孟尚書書》：“ 楊墨交亂，而聖賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！” 宋文天祥《正氣歌》：“三綱實繫命，道義為之根。”

(2).佛寺有上座、維那、典座，皆為主要職務，稱三綱。唐李白《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌序》：“三綱等皆論窮彌天，惠湛清月。” 王琦注引《翻譯名義》：“寺立三綱：上座、維那、典座也。”

四維

(1) 古代指禮、義、廉、恥四種道德準則,認為是維繫國家所必需的

四維不張,國乃滅亡

(2) 指東南、東北、西南和西北四角

帝張四維,運之以斗…——《淮南子》

(3) 指四方

流落四維

(4) 即四肢

因於氣為腫,四維相代,陽氣乃竭。——《素問·生氣通天論》。馬蒔注:“四維者,四肢也。”

鳶飛魚躍

《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。” 孔穎達疏：“其上則鳶鳥得飛至於天以游翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂，是道被飛潛，萬物得所，化之明察故也。”後以“鳶飛魚躍”謂萬物各得其所。宋陳亮《西銘說》：“鳶飛魚躍，卓然不可揜於勿忘勿助長之間，而仁孝之道平施於日用矣。” 明沉鯨《雙珠記·風鑒通神》：“小生姓孫，名綱 ……已優遊乎鳶飛魚躍之天。” 陳毅《由北京到廣州》詩：“清水池塘傍茅舍，鳶飛魚躍竹萬竿。”亦省作“ 鳶魚 ”。宋沉括《熙寧九年謝早出表》：“此蓋皇帝陛下，施同天地，仁察鳶魚。” 明陳汝元《金蓮記·構釁》：“太極圖中生意好，鳶魚機趣滔滔。淵源夙仰泰山高。” 清魏源《默觚下·治篇九》：“《棫樸》琢髦士，《旱麓》興鳶魚。”

貴真

指德高望重的真人。前蜀杜光庭《神仙感遇傳·釋玄照》：“三叟曰：‘ 孫公（孫思邈）之仁，不可診度，著《千金翼方》，惠利濟於萬代，名已籍於帝宮，誠為貴真也，如一言救庇，當保無恙。’”

回味

正對食物或事件回想體會味道

梅花

(1) 梅樹的花

(2) 〈方〉∶臘梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊齋志異·促織》

在先

(1).預先；事先。唐王建《贈人》詩之一：“每度報朝愁入閣，在先教示小千牛。”

(2).早先；從前。元王實甫《麗春堂》第三折：“將你那在先手下操練過的頭目每選揀幾個，收捕草寇。”《水滸傳》第六回：“在先弊寺十分好個去處，田莊又廣，僧眾極多。” 魯迅《墳·論照相之類》：“我在先唯讀過《紅樓夢》，沒有看見‘ 黛玉葬花’的照片的時候，是萬料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。”

(3).謂時間在前。《兒女英雄傳》第二五回：“你老人家和我相處，到底比我這伯父伯母在先。” 魯迅《南腔北調集·＜豎琴＞前記》：“此種文學的興起較為在先，頗為西歐及日本所賞讚和介紹，給中國也得了不少轉譯的機緣。”

文獻

有歷史意義或研究價值的書籍

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

明時

(1).闡明天時的變化。《易·革》：“君子以治厤明時。” 孔穎達疏：“脩治厤數以明天時也。” 南朝梁陸倕《新刻漏銘》：“治歷明時，盈縮之度無準。” 明王守仁《傳習錄》卷中：“治歷明時之本，固在於此也。”

(2).指政治清明的時代。古時常用以稱頌本朝。《隸續·漢沛相范皮闕》：“嗟痛明時，仲治旡年。” 三國魏曹植《求自試表》：“志欲自效於明時，立功於聖世。” 嚴復《戊戌八月感事》詩：“求治翻為罪，明時誤愛才。”

惕然

(1).惶恐貌。《晏子春秋·雜上九》：“ 景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子聞之，不待時而入見景公，公汗出惕然。” 漢劉向《說苑·尊賢》：“諸侯舉兵以伐齊，齊王聞之，惕然而恐。” 宋蘇舜欽《杜公求退第五表》：“皆由臣謀議弗臧，職業不舉，惕然內訟，深媿初心。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“ 馮相見了洞門，知非人世，惕然不敢進步入洞。”

(2).憂慮貌。唐元稹《兩省供奉官諫駕幸溫湯狀》：“六軍守衛於空宮，百吏宴安於私室，忝為臣子，誰不惕然。” 宋陸游《歲暮感懷》詩：“長老日零落，念之心惕然。” 明無名氏《四賢記·義勸》：“你雖然宜室宜家，尚未弄璋弄瓦，妾將邁矣，君可惕然。”

(3).警覺省悟貌。《史記·龜策列傳》：“ 元王惕然而悟。” 明謝肇淛《五雜俎·地部一》：“ 郭汾陽治第，謂工人曰：‘好築此牆，勿令不牢。’築者釋錘而對曰：‘數十年來，京城達官家牆皆是□□築，今某死，某亡，某敗，某絶，人自改換，牆固無恙。’令公聞之，惕然動心，即日請老。” 明王守仁《傳習錄》卷中：“在坐諸友聞知，惕然皆有惺悟。”