詠風木堂

詠風木堂原文

年年春露復秋霜，祖德宗功未可忘。

欲布几筵陳孝享，愧無榱桷奉蒸嘗。

寸衷悲感縈千緒，數載經營構一堂。

陟降紹庭終弗替，系情風木永神傷。

詩詞問答

問：詠風木堂的作者是誰？答：邵曙
問：詠風木堂寫於哪個朝代？答：明代
問：詠風木堂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

秋霜

(1) 秋天的霜

(2) 比喻白髮

何處得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》

祖德

(1).祖宗的功德。《管子·四稱》：“循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。” 唐 丘丹 《奉使過石門瀑布》詩序：“小子 大曆 中奉使，竊有繼作，雖不足克紹祖德，追蹤昔賢，蓋造奇懷感之志也。” 宋 范仲淹 《贈樊秀才》詩：“始知祖德長，光輝傳佩刀。”《紅樓夢》第一一八回：“我勸你從此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第九七回：“惟我皇 漢 遺裔，奕葉久昌，祖德宗功，光被四海。”

(2).祖師的功德。《法音》1981年第2期：“ 中 日 兩國佛教徒之間的法情友誼，源遠流長。緬懷祖德，策勵來茲。我們今天更應該為鞏固我們先人架起的友誼之橋而努力工作。”

未可

不可

几筵

亦作“ 幾梴 ”。猶幾席。《周禮·春官》有司几筵，專掌五幾五席的名稱種類，辨其用處與陳設的位置。幾席乃祭祀的席位，後亦因以稱靈座。《墨子·節葬下》：“諸侯死者……又多為屋幕，鼎鼓幾梴壺濫，戈劍羽旄齒革，寢而埋之。”《國語·周語上》：“設桑主，布几筵。” 宋 吳坰 《五總志》：“ 唐 孟銑 家祭儀，士人家四仲祭，當用平面氈條屏風而已。其用桌椅，即是几筵，乃凶祭也。”

孝享

祭祀。《易·萃》：“王假有廟，致孝享也。”《詩·小雅·天保》：“吉蠲為饎，是用孝享。” 孔穎達 疏：“享，獻也。聚道既全，可以至於有廟設祭祀而致孝享也。”《明史·樂志二》：“孝享多儀，格我皇祖。”《清史稿·禮志五》：“大祀莫重郊壇，孝享莫大配天。”

榱桷

(1).屋椽。《孔子家語·五儀解》：“君子入廟，如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察几筵。” 宋 王安石 《寄題郢州白雪樓》詩：“朱樓碧瓦何年有，榱桷連空欲驚矯。” 清 吳偉業 《途中遇雪即事言懷》詩：“塔迥埋榱桷，臺荒凍鼓鼙。”

(2).常喻擔負重任的人物。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 孝武 山陵夕， 王孝伯 入臨，告其諸弟曰：‘雖榱桷惟新，便自有黍離之哀。’”《北史·長生嵩長生平等傳論》：“ 平 識具該通，出內流譽，取諸開物成務，蓋亦 有隋 之榱桷也。”

(3).與棟樑相對，喻指次要人物。 唐 元稹 《上門下裴相公書》：“及其為相也，構致群材，使棟樑榱桷，鹹適其用。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君》詩：“相府一張紙，喚起久屈蠖。誠知有樑棟，未忍棄榱桷。”

蒸嘗

本指秋冬二祭。後泛指祭祀。《國語·楚語下》：“國於是乎蒸嘗。”《後漢書·馮衍傳下》：“春秋蒸嘗，昭穆無列。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·成婚》：“於以采藻，於以采苹，克謹蒸嘗之薦。”

寸衷

(1).指心。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·仗俠》：“我寸衷匪石，肯容輕轉。”

(2).微小的心意。 清 薛福成 《分別教案治本治標之計疏》：“耿耿寸衷，略抒愚悃。” 郭沫若 《金環吟》：“慰勞寄前綫，欲以表寸衷。”

悲感

悲痛傷感。《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“上思念 李夫人 不已……又不得就視，上愈益相思悲感。” 唐 王昌齡 《箜篌引》：“草木悲感聲颼飀，僕本 東山 為國憂。”《紅樓夢》第九五回：“ 賈母 、 王夫人 怎忍便離，無奈國家制度，只得下來，又不敢啼哭，惟有心內悲感。” 郁達夫 《采石磯》三：“心裡的一種悲感，竟同江潮似的涌了起來。”

經營

(1) 籌劃經管;組織計畫

這屆運動會真是煞費經營

韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

畢世而經營。——清· 黃宗羲《原君》

經營商業

(2) 規劃治理

經營天下

(3) 往來

經營原野

陟降

(1).升降，上下。《詩·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集傳：“蓋以 文王 之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。” 馬瑞辰 通釋：“《集傳》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》詩曰：‘無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲。’此言天之陟降也。《閔予小子》詩曰：‘念茲皇祖，陟降庭止。’《訪落》詩曰：‘紹庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦隨天神為陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”後因以為祖宗神靈暗中保佑之義。 唐 包佶 《祀雨師樂章·迎神》：“陟降左右，誠達幽圓。” 宋 陳亮 《重華宮正謝表》：“付託得人，爰上 唐 家之壽；陟降在帝，孰知 文後 之聲！” 清 唐孫華 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神靈游。”

(2).猶往來。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南鄭序》：“今則囊如懸罄，傭室寓食。方將適千里求仁人，被冒畏景，陟降棧道。”《續資治通鑑·宋仁宗天聖五年》：“大禮史 王曾 言：‘皇帝執玉被袞，酌獻七室，而每室奏樂章，恐陟降為勞，請節宮架之奏。’” 王國維 《觀堂集林·與友人論詩書中成語書》：“古又有陟降一語，古人言陟降猶今人言往來，不必兼陟與降二義。”

(3).謂中晷影的長短變化。《新唐書·歷志三上》：“中晷長短，謂之陟降。景長則夜短，景短則夜長。積其陟降，謂之訊息。”

系情

猶寄情。 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“俄一女郎出……舉首見客，驚而走。 溫 時未偶，繫情殊深。”

風木

比喻父母亡故，不及奉養。典出《韓詩外傳》。 宋 劉宰 《分韻送王去非之官山陰得再字》：“桃李春正華，風木養不待。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》：“ 溫嶠 今日正可承歡養志，報效劬勞，豈敢浮慕勛名，遺憂風木。”

神傷

心中哀嘆、感傷

古人見北雁南飛,花木凋零即黯然神傷