致思堂

致思堂原文

果樹皆初植，琴書是昔遺。

先人存故物，孝子致長思。

學禮趨庭日，承歡舞綵時。

此心那可盡，徒詠蓼莪詩。

詩詞問答

問：致思堂的作者是誰？答：王汝玉
問：致思堂寫於哪個朝代？答：明代
問：致思堂是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押支韻

參考注釋

果樹

生產食用果實的一種樹

先人

(1) 祖先(常指祖父輩以上的)

(2) 專指已故的父親

辱王之先人。——《史記·平原君虞卿列傳》

先人還家。——宋· 王安石《傷仲永》

故物

舊物；前人遺物。《古詩十九首·回車駕言邁》：“所遇無故物，焉得不速老？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 庾穉恭 為 荊州 ，以毛扇上 武帝 ， 武帝 疑是故物。” 宋 何薳 《春渚紀聞·金龍硯》：“余友 何持之 ， 滕莊敏 之甥，所蓄瑰異，多外舅故物，而有賞鑒。” 清 孫枝蔚 《亂後過瓜州》詩：“窮途愁白馬，故物對青山。”

孝子

(1) 指對父母孝順的兒子

(2) 父母死後守孝的人

長思

(1).謂思慮深遠。 漢 張衡 《東京賦》：“望先帝之舊墟，慨長思而懷古。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“理 重華 之遺操，慨遠慕而長思。”

(2).長久思念。 漢 焦贛 《易林·乾之家人》：“三女求夫，不見復關。伺候山隅，長思憂嘆。” 唐 李賀 《秋涼詩寄正字十二兄》：“夢中相聚笑，覺見半牀月。長思劇循環，亂憂抵覃葛。”

趨庭

亦作“趍庭”。《論語·季氏》：“﹝ 孔子 ﹞嘗獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’ 鯉 退而學詩。他日，又獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’ 鯉 退而學禮。” 鯉 ， 孔子 之子 伯魚 。後因以“趨庭”謂子承父教。 唐 王勃 《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪 鯉 對；今晨捧袂，喜託龍門。” 宋 王禹偁 《恩賜宰臣一子可尚書水部員外郎制》：“惟爾嚴父，為予大臣。嘉其調鼎之功，命及趨庭之子，俾升華省，仍列清曹。” 清 顧炎武 《與李霖瞻書》：“趍庭變學，既已引置 莊 岳 之間；挾策讀書，亦都從游舞雩之下。”

承歡

迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等

外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》

承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》

承歡膝下

蓼莪

《詩·小雅》篇名。此詩表達了子女追慕雙親撫養之德的情思。後因以“蓼莪”指對亡親的悼念。《後漢書·清河孝王劉慶傳》：“﹝諸王﹞常有《蓼莪》、《凱風》之哀。” 宋 蘇軾 《謝生日詩啟》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。” 明 夏完淳 《寒日掃墓》詩：“ 王褒 私教授，長起《蓼莪》哀。”