由泉宗廟還宮過大西門之作原文
取路泉宗廟進京，大西門外必經行。
不堪東望默增恨，倏已十年迅可驚。
昔懼強稱弗忍懼，今怦真是切心怦。
臥碑射中承歡識，都作番番夢境呈。
詩詞問答
問：由泉宗廟還宮過大西門之作的作者是誰？答：乾隆
問：由泉宗廟還宮過大西門之作寫於哪個朝代？答：清代
問：由泉宗廟還宮過大西門之作是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻 出處：御製詩五集卷二十八
2. 上聲
參考注釋
取路
選取經由的道路；上路，登程。《楚辭·九辯》：“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。” 唐 孫棨 《北里志·楚兒》：“ 光業 明日特取路過其居偵之，則 楚兒 已在臨街窗下弄琵琶矣。”《儒林外史》第五一回：“次日， 鳳四老爹 果然別了 萬中書 ，不曾受他杯水之謝，取路往 杭州 去了。”
宗廟
(1) 天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋
宗廟之祟。——《戰國策·齊策四》
(2) 又
先王之宗廟。
(3) 又
立宗廟於薛。
(4) 王室國家的代稱
宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》
宗廟之事。——《論語·先進》
(5) 又
宗廟會同。
進京
舊指到京城
進京趕考
西門
(1) 位於城牆西方的門
(2) 複姓
經行
佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”
雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
不堪
(1)
用於形容詞後面表示程度深
忙碌不堪
疲備不堪
(2)
壞到極點
那飯菜都系不堪之物。——《紅樓夢》
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”
真是
確實;的確
真是鬆了一口氣
切心
(1).猶言痛切。 明 何景明 《應詔陳言治安疏》：“必能陳説利弊，開道禍福，指斥時事，為切心之言，以悟陛下矣。”
(2).從心底里。 蕭紅 《生死場》一：“搖一搖頭，受著辱一般的冷沒下去，他吸菸管，切心地感到羊不是好兆相，羊會傷著自己的臉面。”
貼心；關心。 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十一章：“蓋若姨有切心之事與我商量。” 葉聖陶 《倪煥之》十九：“他們今天都在那裡聽，聽得很切心的樣子。”
臥碑
(1). 明 洪武 二年詔境內立學，十五年禮部頒學校禁例十二條，禁生員不得干涉詞訟及妄言軍民大事等，刻石置於學宮 明倫堂 之側，稱為臥碑。 清 順治 九年又另立條款八項，頒刻學宮，稱為新臥碑。《明史·選舉志一》：“﹝ 洪武 ﹞十五年頒學規於國子監，又頒禁例十二條於天下，鐫立臥碑，置 明倫堂 之左。其不遵者，以違制論。”《兒女英雄傳》第三四回：“國家明經取士是何等大典！況且‘士先器識’，怎的這等不循禮法？不守‘臥碑’？”
(2).泛指鐫刻各種禁例的石碑。 清 顧炎武 《孝陵圖》詩：“又有 神烈山 ， 世宗 所封樹；臥碑自 崇禎 ，禁約煩聖諭。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·太宗讀金史》：“故 純皇帝 欽依祖訓，凡八旗、射處，皆立臥碑以示警焉。”
承歡
迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等
外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》
承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》
承歡膝下
番番
(1).一次又一次。 宋 蘇軾 《新灘》詩：“白浪橫江起，槎牙似雪城。番番從高來，一一投澗坑。”《西遊記》第九四回：“﹝長老﹞怒聲叫道：‘ 悟空 ！你這猢猻，番番害我！’” 陳毅 《大柳苑春遊》詩：“為惜春殘共舉杯，番番風雨苦相催。”
(2).次次；事事。參見“ 番番是福 ”。
勇武貌。《書·秦誓》：“番番良士，旅力既愆，我尚有之。” 孔 傳：“勇武番番之良士，雖眾力已過老，我今庶幾欲有此人而用之。” 明 何景明 《詠懷》之三：“番番白馬郎，皎皎青樓娼。” 魯迅 《集外集拾遺補編·＜越鐸＞出世辭》：“繼自今而天下興亡，庶人有責，使更不同力合作，為 華 土謀，復見瘠弱槁枯，一如往日，則番番良士，其又將誰咎耶？”
白貌。多形容白髮。番，通“ 皤 ”。《史記·秦本紀》：“﹝ 秦穆公 ﹞乃誓於軍曰：‘嗟士卒！聽無譁，余誓告汝。古之人謀黃髮番番，則無所過。’” 張守節 正義：“音‘婆’，字當作‘皤’。皤，白頭貌。言髮白而更黃，故云黃髮番番。” 宋 梅堯臣 《送正仲都官知睦州》詩：“是以世間人，鬢髮易番番。” 清 趙翼 《公相阿文成公輓詩》：“黃髮番番映殿墀，秋風俄報飾巾期。”
夢境
夢中的情形
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