八月十三日辭朝之山西原文
扶桑日上曉雞號，玉殿紅雲拜赭袍。
長樂鐘聲聞去遠，太行山色望來高。
宣尼憤樂寧知老，召虎旬宣豈憚勞。
九萬扶搖心尚在，肯隨群雀戀蓬蒿。
詩詞問答
問：八月十三日辭朝之山西的作者是誰？答：祁順
問：八月十三日辭朝之山西寫於哪個朝代？答：明代
問：八月十三日辭朝之山西是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押豪韻
參考注釋
扶桑
(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物
(2) 神話中的樹木名
湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”
(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方
扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》
行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》
(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱
扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》
扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》
赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》
曉雞
報曉的雞。 唐 孟浩然 《寒夜張明府宅宴》詩：“醉來方欲臥，不覺曉雞鳴。” 唐 皮日休 《古函關》詩：“今朝行客過，不待曉雞鳴。” 清 沉自然 《曉別曲》：“月沒星闌曉雞唱，離人催起同心帳。”
玉殿
(1).宮殿的美稱。 三國 魏 曹植 《當車以駕行》詩：“歡坐玉殿，會諸貴客。” 南朝 梁簡文帝 《有所思》詩：“寂寞錦筵靜，玲瓏玉殿虛。” 宋 楊萬里 《擬歸院柳邊迷》詩：“玉殿朝初退，金門馬不嘶。” 明 貝瓊 《經故內》詩：“山中玉殿盡蒼苔，天子蒙塵豈復回。”
(2).借指朝廷，天子。 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·滁州送范倅》詞：“征衫便好去朝天，玉殿正思賢。”
(3).指傳說中天界神仙的宮殿。 南朝 宋 謝莊 《送神歌》：“神之車，歸清都。琁庭寂，玉殿虛。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第三折：“如玉殿 嫦娥 ，微現蟾宮素影。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“且慢自叫閶闔，輕乾玉殿。”
紅雲
(1).紅色的雲。傳說仙人所居之處，常有紅雲盤繞。 唐 曹唐 《小遊仙詩》之四七：“紅雲塞路東風緊，吹破芙蓉碧玉冠。” 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“尚自隔紅雲帝座遙，卻下見赤縣神州小。” 清 洪昇 《長生殿·冥追》：“你本是 蓬萊 仙子，因微過謫落紅塵。今雖是浮生限滿，舊仙山隔斷紅雲。”
(2).荔支的別名。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》附 逢辰 《和韻》：“冰桃雪藕涼如許，忽捧紅雲喜欲狂。”自註：“於中伏日，適 壽研 二妹，由 福州 寄到新荔，大人別有詩紀之。”
(3).喻大片紅花。 唐 韓愈 《酬盧給事曲江荷花行》：“ 曲江 千頃秋波浄，平鋪紅雲蓋明鏡。”
(4).喻面頰紅暈。《再生緣》第六二回：“調理得，紅雲重透臉邊霞。” 臧克家 《六機匠》詩：“你也間或‘噓’幾盅，幾盅酒就在你臉上燒起紅雲。”
(5).山名。 北魏 酈道元 《水經注·丹水》：“ 丹水 南有 丹崖山 ，山悉赬壁霞舉，若 紅雲 、 秀天 二岫，更為殊觀矣。”
赭袍
即赭黃袍。 唐 李濬 《松窗雜錄》：“ 中宗 嘗召宰相 蘇瓌 、 李喬 子進見。二丞相子皆童年，上近撫於赭袍前，賜與甚厚。”《資治通鑑·後唐明宗天成三年》：“ 昭義 節度使 毛璋 所為驕僭，時服赭袍。” 王國維 《讀史二絕句》之二：“只怪 常山 趙延壽 ，赭袍龍鳳向中原。”參見“ 赭黃袍 ”。
長樂
(1).永久快樂。《韓非子·功名》：“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。” 漢 焦贛 《易林·小畜之夬》：“如魚逢水，長樂受喜。” 清 龔自珍 《以金石文字拓本寄秦恩復》詩：“如作器者言詞良，長生長樂樂未央。”
(2).指 長樂宮 。 漢 班固 《西都賦》：“自 未央 而連 桂宮 ，北彌 明光 而亘 長樂 。”
(3).用以泛指宮殿。 唐 錢起 《贈闕下裴舍人》詩：“ 長樂 鐘聲花外盡， 龍池 柳色雨中深。” 清 陳維崧 《鵲花翻·春夜聽客彈琵琶作隋唐平話》詞：“依稀 長樂 夜烏啼，分明 湓浦 鄰船話。”參見“ 長樂宮 ”。
(4).見“ 長樂坡 ”。
聲聞
(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”
(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。
梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”
太行山
在 山西高原 與 河北平原 間。從東北向西南延伸。北起 拒馬河 谷，南至 晉 豫 邊境 黃河 沿岸。西緩東陡，受河流切割，多橫谷，為東西交通孔道，古有“太行八陘”之稱。 陳毅 《送沉張諸君赴延安》詩：“ 太行山 上辭殘雪， 延安 城頭望柳青。”
宣尼
漢平帝 元始 元年追謚 孔子 為 褒成宣尼公 ，後因稱 孔子 為 宣尼 。見《漢書·平帝紀》。 晉 左思 《詠史》詩之四：“言論準 宣尼 ，辭賦擬 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·師友》：“ 互鄉 童子，當願接於 宣尼 ； 蘇門 先生，竟未言於 阮籍 。” 元 劉壎 《隱居通議·文章五》：“續 杏壇 之音，鼓 宣尼 之操，吾徒之修養也。” 清 惲敬 《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“入聖之要，下學上達， 宣尼 所傳，存之存之。”
旬宣
周遍宣示。語本《詩·大雅·江漢》：“王命 召虎 ，來旬來宣”。 毛 傳：“旬，徧也”。 明 馮夢龍 《智囊補·上智·周宗韓雍》：“ 韓公雍 旬宣 江 右時，忽報 寧 府之弟某王至，公託疾乞少需，密遣人馳召三司。”
憚勞
怕苦怕累。《左傳·哀公二十年》：“今君在難， 無恤 不敢憚勞。”《晉書·苻堅載記下》：“天生蒸庶，樹之君者，所以除煩去亂，安得憚勞？” 清 李漁 《憐香伴·請封》：“大王有命，微臣不敢憚勞。” 郭沫若 《今昔集·題畫記》：“憂先天下人，為犧何憚勞？”
搖心
(1).謂人心動搖。《左傳·昭公二十三年》：“七國同役而不同心，帥賤而不能整……三國敗，諸侯之師乃搖心矣。”《陳書·裴忌傳》：“而今賊徒扇聚，天下搖心，非公無以定之。” 唐 司空圖 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》：“四海搖心，盡攝鯨吞之勢；重關失險，獨當豕突之衝。”
(2).謂心神不定。 漢 焦贛 《易林·屯之小畜》：“夾河為婚，期至無船，搖心失望，不見所歡。”
蓬蒿
(1).蓬草和蒿草。亦泛指草叢；草莽。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞藜莠蓬蒿並興。”《莊子·逍遙遊》：“﹝斥鴳﹞翱翔蓬蒿之間。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“是以俟扶搖而登蒼霄者，不充詘於蓬蒿之杪。” 明 李夢陽 《漢京篇》：“ 霍氏 門前狐夜號， 魏其 池館長蓬蒿。” 峻青 《秋色賦·夜宿靈山》：“看到的是滿地荒草，遍野蓬蒿。”
(2).借指荒野偏僻之處。 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》：“山居澤處，蓬蒿墝埆，財物流通，有以均之。” 唐 李白 《南陵別兒童入京》詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“並世奇男淑女，慧業天生，湮沒蓬蒿，姓名翳寂，豈少也哉！”
(3).茼蒿的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·菜一·茼蒿》。
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