題錢維城秋景原文
無山不落網水，有樹皆韻金風。
蕉葉庭前猶綠，楓枝崖際全紅。
過橋高人訪契，閉關開士悟空。
仿佛臨平秋色，幀中重見王蒙。
詩詞問答
問：題錢維城秋景的作者是誰？答：乾隆
問：題錢維城秋景寫於哪個朝代？答：清代
問：題錢維城秋景是什麼體裁？答：六言詩
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 六言詩 押東韻 出處：御製詩三集卷六十八
2. 石渠寶笈藏有王蒙臨平秋早圖
參考注釋
落網
(1) 上圈套
(2) 被捕
主犯已經落網
金風
指秋風
金風浦上吹黃葉,一夜紛紛滿客舟。——戎昱《宿湘江》
金風送爽
蕉葉
(1).芭蕉葉。 北周 庾信 《奉和夏日應令》：“衫含蕉葉氣，扇動竹花涼。” 宋 楊萬里 《秋雨嘆十解》詩之三：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲。” 清 張潮 《補花底拾遺》卷一：“夏月以蕉葉代簟臥。”
(2).淺底的酒杯。 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·回仙》引 宋 陸元光 《回仙錄》：“飲器中，惟鐘鼎為大，屈巵螺杯次之，而梨花蕉葉最小。” 宋 陳造 《雪夜與師是棋次前韻》：“掀髯得一笑，為汝倒蕉葉。” 清 冒襄 《影梅庵憶語》卷二：“姬能飲，自入吾門，見餘量不勝蕉葉，遂罷飲。”
崖際
(1).山崖的邊側。《史記·司馬相如列傳》“巖陁甗錡” 裴駰 集解引 晉 郭璞 曰：“陁，崖際。”
(2).邊際。《水經注·巨馬水》引 漢 應劭 《風俗通》：“沆，漭也。言乎淫淫漭漭，無崖際也。”
過橋
迷信風俗，“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七：“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌，到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的，上面糊著金色的紙和銀色的紙，一共有兩座，一座叫金橋，一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來，師姑們齊聲念唱。每唱一節，正位師姑用手卷在橋上一指，靈牌就往上挪動一級。到了橋頂，又往下降；過了金橋，又過銀橋， 周炳 一直看到過完了橋，才告辭回家。”
高人
(1)
(2) 高士
高人何點,躡屩(草鞋)於 鍾阿;徵士 劉虯,獻書於衛兵。—— 南朝梁· 任昉《齊竟陵文宣王行狀》
(3) 學術、技能高超的人
閉關
(1) 封閉關口,比喻不與外界交往
閉關鎖國
(2) 佛教中指僧人獨居,一個人專心修煉佛法,與外界隔絕,滿一定期限後再外出
開士
菩薩的異名。以能自開覺，又可開他人生信心，故稱。後用作對僧人的敬稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標 注引 晉 慧遠 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部。”《釋氏要覽》卷上：“經中多呼菩薩為開士。 前秦 苻堅 賜沙門有德解者號開士。” 唐 顏真卿 《懷素上人草書歌》序：“開士 懷素 ，僧中之英。” 清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見古開士，懸崖撒手凌蒼茫。”
悟空
佛教語。謂瞭然於一切事物由各種條件和合而生，虛幻不實，變滅不常。 唐 沉佺期 《驩州南亭夜望》詩：“忽覺猶言是，沉思始悟空。” 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“身世已悟空，歸途復何去？”
仿佛
好像;似乎
猶仿佛其若夢從者。——《漢書·揚雄傳》
山有小口,仿佛若有光。——晉· 陶淵明《桃花源記》
仿佛陳涉之稱 項燕。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》
讀著這些有趣的故事,我仿佛也被引進了童話世界
秋色
(1) 一種中常橄欖棕色,它比一般橄欖棕色稍暗,且稍稍綠些
(2) 秋天的景色
秋色宜人
見王
現居王位者。《漢書·王莽傳上》：“時 元帝 世絶，而 宣帝 曾孫有見王五人，列侯 廣戚侯 顯 等四十八人。” 顏師古 註：“王之見在者。”
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