過通州浮橋即景雜詠·其三原文
郡城塔影落波尖,生齒休和日日添。
才命農官出紅朽,頓教米賤樂窮閻。
詩詞問答
問:過通州浮橋即景雜詠·其三的作者是誰?答:乾隆
問:過通州浮橋即景雜詠·其三寫於哪個朝代?答:清代
問:過通州浮橋即景雜詠·其三是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押鹽韻 出處:御製詩二集卷三十二
2. 近釐太倉夙弊因命預給臣工二年俸糈京師米價為之頓減
參考注釋
郡城
(1).郡治的城垣。《南史·齊紀上·武帝》:“ 齊興 太守 劉元寶 於郡城壍得錢三十七萬,皆輪厚徑一寸半,以獻,上以為瑞,班賜公卿。”
(2).郡治所在地。 唐 李德裕 《登崖州城作》詩:“青山似欲留人住,百匝千遭遶郡城。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白秋練》:“妾 白 姓。有息女 秋練 ,頗解文字。言在郡城,得聽清吟,於今結想,至絶眠餐。”
生齒
小孩長出乳齒,借指人口、家口
司民,掌登萬民之數,自生齒以上皆書於版。——《周禮·司民》。注:“男八月,女七月而生齒。”
生齒日繁
休和
(1).安定和平。《左傳·襄公九年》:“若能休和,遠人將至。” 漢 蔡邕 《協和婚賦》:“唯休和之盛代,男女得乎年齒。”《文選·王融<三月三日曲水詩序>》:“用能免羣生於湯火,納百姓於休和。” 張銑 註:“休和,謂禍亂已平,兵戈不用,故致之使休息和平也。”《舊唐書·玄宗紀上》:“致君親於 堯 舜 ,濟黔首於休和。”
(2).猶言平息了事。 宋 司馬光 《論皇城司巡察親事官札子》:“有百姓 * ,私用錢物休和。”《元典章·吏部三·投下》:“管人戶 朱全祜 駈男 朱得興 奸誘 班四 駈婦 臘梅 ,在逃促獲,受錢私下休和。” 元 尚仲明 《三奪槊》第二折:“不如告休和,伏低弱,留得性命,落得軀殻。”
日日
(1) 天天
又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》
(2) 一天一天地
淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》
才命
才能和命運。舊多用於懷才不遇,命運不濟。 唐 杜甫 《別蘇徯》詩:“故人有遊子,棄擲傍天隅。他日憐才命,居然屈壯圖。” 清 納蘭性德 《金縷曲·姜西溟言別賦此贈之》詞:“有解憶 長安 兒女,裘敝入門空太息,信古來才命真相負。”
紅朽
謂米粟陳腐變紅色。中國近代史資料叢刊《太平天囯·建天京於金陵論》:“千廩萬倉,積積而紅朽者,米粟之餘也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱清張瑄》:“及夫末際,歲運至四百萬之多,使太倉陳陳相因,紅朽不可食。”
頓教
(1).佛教各宗派對其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法,有不同的“判教”。在我國如華嚴宗判為“五教”,“頓教”居第四位,指不設位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經》等。天台宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》:“後至 羅閲城 ,敷揚頓教。” 呂澂 《中國佛學源流略講》附錄《天台宗》:“化儀四教,首先是頓教,大乘圓滿教理直下全提。”
(2).指禪宗六祖 慧能 創立的南宗法門。《壇經·付囑品》:“今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊,若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節:“禪宗頓教, 慧能 是創始人。”參見“ 頓悟 ”。
窮閻
陋巷;窮人住的里巷。《荀子·儒效》:“雖隱於窮閻漏屋,人莫不貴之,貴道存也。” 楊倞 註:“窮閻,窮僻之處。閻,里門也。” 王先謙 集解引 王念孫 曰:“《廣雅》曰:‘閻謂之衖。’窮閻即《論語》所云陋巷,非謂里門也。”《史記·仲尼弟子列傳》:“﹝ 子貢 ﹞結駟連騎,排藜藿入窮閻,過謝 原憲 。” 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷下:“度華廈而既爽,入窮閻而亦清。” 明 何景明 《苦寒行》之三:“嗟汝窮閻人,無衣當奈何!”參見“ 窮閭 ”。
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