過通州浮橋即景雜詠·其三原文
郡城塔影落波尖，生齒休和日日添。
才命農官出紅朽，頓教米賤樂窮閻。
詩詞問答
問：過通州浮橋即景雜詠·其三的作者是誰？答：乾隆
問：過通州浮橋即景雜詠·其三寫於哪個朝代？答：清代
問：過通州浮橋即景雜詠·其三是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押鹽韻 出處：御製詩二集卷三十二
2. 近釐太倉夙弊因命預給臣工二年俸糈京師米價為之頓減
參考注釋
郡城
(1).郡治的城垣。《南史·齊紀上·武帝》：“ 齊興 太守 劉元寶 於郡城壍得錢三十七萬，皆輪厚徑一寸半，以獻，上以為瑞，班賜公卿。”
(2).郡治所在地。 唐 李德裕 《登崖州城作》詩：“青山似欲留人住，百匝千遭遶郡城。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白秋練》：“妾 白 姓。有息女 秋練 ，頗解文字。言在郡城，得聽清吟，於今結想，至絶眠餐。”
生齒
小孩長出乳齒,借指人口、家口
司民,掌登萬民之數,自生齒以上皆書於版。——《周禮·司民》。注:“男八月,女七月而生齒。”
生齒日繁
休和
(1).安定和平。《左傳·襄公九年》：“若能休和，遠人將至。” 漢 蔡邕 《協和婚賦》：“唯休和之盛代，男女得乎年齒。”《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“用能免羣生於湯火，納百姓於休和。” 張銑 註：“休和，謂禍亂已平，兵戈不用，故致之使休息和平也。”《舊唐書·玄宗紀上》：“致君親於 堯 舜 ，濟黔首於休和。”
(2).猶言平息了事。 宋 司馬光 《論皇城司巡察親事官札子》：“有百姓 * ，私用錢物休和。”《元典章·吏部三·投下》：“管人戶 朱全祜 駈男 朱得興 奸誘 班四 駈婦 臘梅 ，在逃促獲，受錢私下休和。” 元 尚仲明 《三奪槊》第二折：“不如告休和，伏低弱，留得性命，落得軀殻。”
日日
(1) 天天
又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》
(2) 一天一天地
淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》
才命
才能和命運。舊多用於懷才不遇，命運不濟。 唐 杜甫 《別蘇徯》詩：“故人有遊子，棄擲傍天隅。他日憐才命，居然屈壯圖。” 清 納蘭性德 《金縷曲·姜西溟言別賦此贈之》詞：“有解憶 長安 兒女，裘敝入門空太息，信古來才命真相負。”
紅朽
謂米粟陳腐變紅色。中國近代史資料叢刊《太平天囯·建天京於金陵論》：“千廩萬倉，積積而紅朽者，米粟之餘也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱清張瑄》：“及夫末際，歲運至四百萬之多，使太倉陳陳相因，紅朽不可食。”
頓教
(1).佛教各宗派對其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法，有不同的“判教”。在我國如華嚴宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經》等。天台宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“後至 羅閲城 ，敷揚頓教。” 呂澂 《中國佛學源流略講》附錄《天台宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿教理直下全提。”
(2).指禪宗六祖 慧能 創立的南宗法門。《壇經·付囑品》：“今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：“禪宗頓教， 慧能 是創始人。”參見“ 頓悟 ”。
窮閻
陋巷；窮人住的里巷。《荀子·儒效》：“雖隱於窮閻漏屋，人莫不貴之，貴道存也。” 楊倞 註：“窮閻，窮僻之處。閻，里門也。” 王先謙 集解引 王念孫 曰：“《廣雅》曰：‘閻謂之衖。’窮閻即《論語》所云陋巷，非謂里門也。”《史記·仲尼弟子列傳》：“﹝ 子貢 ﹞結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝 原憲 。” 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷下：“度華廈而既爽，入窮閻而亦清。” 明 何景明 《苦寒行》之三：“嗟汝窮閻人，無衣當奈何！”參見“ 窮閭 ”。
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