族叔某之楊州司庾

族叔某之楊州司庾原文

竹林明月低，僕夫戒行色。

馬上朝回未解衣，攜壺走送城東陌。

紅塵十載飄客裾，一官湖海誇新除。

公門無事足行樂，便道逢人多寄書。

玉堂夜寒別思苦，獨對孤燈聽殘雨。

夢裡不識雲海深，夜夜相將過淮浦。

詩詞問答

問：族叔某之楊州司庾的作者是誰？答：吳希賢
問：族叔某之楊州司庾寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：石倉歷代詩選卷四百十三

參考注釋

竹林

竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

僕夫

(1).駕馭車馬之人。《詩·小雅·出車》：“召彼僕夫，謂之載矣。” 毛 傳：“僕夫，御夫也。”《文選·張衡＜思玄賦＞》：“僕夫儼其正策兮，八乘騰而超驤。”舊註：“僕夫，謂御車人也。” 唐 韓愈 《天星送楊凝郎中賀正》詩：“天星牢落雞喔咿，僕夫起餐車載脂。”《初刻拍案驚奇》卷二三：“老人復引 行修 到了店中，只見壁中燈盞熒熒，槽中馬啖芻如故，僕夫等個個熟睡。”

(2).泛指供役使的人，猶言僕人。 郭沫若 《屈原》第五幕第二場：“衛士甲：先生你不必問我的姓名，我要永遠做你的僕人，你就叫我‘僕夫’吧！”

(3).管馬之官。

戒行

(1).佛教指恪守戒律的操行。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·聞義里》：“ 宋雲 、 惠生 見彼比丘戒行精苦，觀其風範，特加恭敬。” 宋 郭彖 《睽車志》卷四：“郭門外精舍；老僧戒行嚴潔。”《警世通言·況太守斷死孩兒》：“ 宋 時 王通 禪師，修行了五十年，因觸了知府 柳宣教 ，被他設計，教妓女 紅蓮 假扮寡婦借宿，百般誘引，壞了他的戒行。” 吳晗 《朱元璋傳》第六章一：“下令全國府、州、縣……非有戒行通經典者不得請給度牒。”亦指戒律。《西遊記》第四二回：“﹝菩薩﹞問道：‘你可受吾戒行么？’妖王點頭滴淚道：‘若饒性命，願受戒行。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·河套喇嘛》：“其徒可三百人，戒行亦與浮圖相似。”

(2).登程，出發上路。《新唐書·石洪傳》：“﹝ 烏重胤 ﹞乃具書幣邀辟， 洪 亦謂 重胤 知己，故欣然戒行。” 宋 王安石 《答范峋提刑書》：“戒行有日，適以服藥疲頓，不獲追路，豈勝愧悵。” 清 趙翼 《秋園預製斂具詩以調之》：“游為同隊魚，飛作一繩雁，忽然君戒行，毋乃太荒幻。”

馬上

(1) 立刻;立即

大家坐好,電影馬上要開映了

我馬上就和你在一起

(2) 在馬背上

馬上比武

解衣

(1).脫衣。《戰國策·齊策六》：“太子乃解衣免服，逃太史之家為溉園。” 唐 杜淹 《＜文中子＞序》：“ 文中子 於是有四方之志，蓋受《書》於 東海 李育 ……考《易》於族父 仲華 ，不解衣者六歲，其精志如此。”《紅樓夢》第二一回：“ 寳玉 見他不應，便伸手替他解衣，剛解開鈕子，被 襲人 將手推開，又自扣了。”

(2).見“ 解衣推食 ”。

攜壺

傳說 東漢 費長房 見一老翁掛著一把壺在賣藥，賣好藥後就跳進壺裡。第二天， 費 去拜訪他，和他一起入壺，但見房屋華麗，酒菜豐盛。 費 於是向他學道。事見《後漢書·方術傳下·費長房》。後以“攜壺”指行醫。 清 侯方域 《贈武林陳文學》詩：“遠志分明為採藥，攜壺不儘是逃名。”

走送

浙 東舊俗。婚嫁日，女家送親人將新娘送至男家門前即返回，謂之“走送”。 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“其家委親戚接待女氏親家，及親送客會湯次拂備酒四盞款待。若論 浙 東，以親送客急三杯或五盞而回，名曰‘走送’。”

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

湖海

(1).湖泊與海洋。《南齊書·王敬則傳》：“ 會 土邊帶湖海，民丁無士庶皆保塘役。” 唐 韋應物 《登重玄寺閣》詩：“山川表明麗，湖海吞大荒。”

(2).指湖泊。《明一統志·應天府·形勝》：“ 長江 千里，險過湯池，外連 江 淮 ，內控湖海。”

(3).泛指四方各地。 唐 李頎 《送綦毋三謁房給事》詩：“惜哉湖海上，曾校 蓬萊 書。”《二刻拍案驚奇》卷二：“小人雖在湖海飄零，自信有此絶藝，不甘輕配凡女。” 郁達夫 《乘車赴東京過天龍川橋》詩：“十年湖海題詩客，依舊青衫過此橋。”

(4).指浪跡江湖，不與朝政。 清 陳濟生 《懷友》詩：“頗憶 元龍 久湖海，近來風雅復何如？”

新除

謂新拜官職。《舊唐書·文宗紀下》：“丙午，以新除 興元 節度使 李德裕 為兵部尚書。” 明 文徵明 《張夏山輓詞》：“扁舟北上又新除，別我 吳門 意有餘。”

公門

(1).古稱國君之外門為“公門”。《禮記·曲禮上》：“國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬，乘路馬，必朝服。”《穀梁傳·莊公元年》：“秋，築王姬之館於外。築，禮也；於外，非禮也。築之為禮，何也？主王姬者，必自公門出。”《史記·張釋之馮唐列傳》：“頃之，太子與 梁王 共車入朝，不下司馬門，於是 釋之 追止太子、 梁王 無得入殿門。遂劾不下公門不敬，奏之。”

(2).官署，衙門。《荀子·強國》：“觀其士大夫，出於其門，入於公門，出於公門，歸於其家，無有私事也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·後娶》：“身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路。” 唐 張固 《幽閒鼓吹》：“ 張長史 釋褐為 蘇州 常熟 尉，上後旬日，有老父過狀，判去。不數日復至。乃怒而責曰：‘敢以閒事屢擾公門！’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·折獄》：“ * 之罪已定，但得全屍，此案即結；案後，速醮可也。汝少婦，勿復出入公門。” 郭沫若 《反正前後》七：“有過一位總督很喜歡他，他時常出入公門。”

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

行樂

一般以為是“尋歡作樂”、“享樂”的同義詞,只是感 * 彩略有不同

老年人常多憂慮。少年人常好行樂(把“行樂”講成“持樂觀態度”比較更接近作者原意)。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

世間行樂亦如此。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

便道

(1) 比尋常所走的途徑更直接、更近的道路

抄便道走

(2) 供步行者使用的走道,通常設定在馬路的兩側

行人走人行便道

(3) 臨時使用的路

寄書

傳遞書信。 北周 庾信 《竹杖賦》：“親友離絶，妻孥流轉； 玉關 寄書， 章臺 留釧。” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？” 宋 陸游 《箜篌謠寄季長少卿》之二：“寄書何時到， 江 漢 春茫茫。”《水滸傳》第三一回：“他知道我殺了 閻婆惜 ，每每寄書來與我，千萬教我去寨里住幾時。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“忽有客自 東粵 來，寄 陶生 函信。發之，則囑姊歸焉。考其寄書之日，即妻死之日。”

玉堂

(1).玉飾的殿堂。亦為宮殿的美稱。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“然後倘佯中庭，北上玉堂，躋於羅帷，經於洞房，迺得為大王之風也。”《韓非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 漢 劉向 《九嘆·逢紛》：“芙蓉蓋而菱華車兮，紫貝闕而玉堂。” 晉 孫綽 《游天台山賦》：“朱閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。”

(2). 漢 宮殿名。《史記·孝武本紀》：“於是作 建章 宮……其南有 玉堂 、 璧門 、 大鳥 之屬。” 司馬貞 索隱引《漢武故事》：“ 玉堂 基與 未央 前殿等，去地十二丈。”《東觀漢記·孝沖皇帝紀》：“ 永嘉 元年春正月，帝崩於 玉堂 前殿。”

(3).泛指宮殿。 唐 杜甫 《進雕賦表》：“令 賈馬 之徒，得排金門，上玉堂者甚眾矣。”

(4).官署名。 漢 侍中有玉堂署， 宋 以後翰林院亦稱玉堂。《漢書·李尋傳》：“過隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 顏師古 註：“ 玉堂殿 在 未央宮 。” 王先謙 補註引 何焯 曰：“ 漢 時待詔於 玉堂殿 ， 唐 時待詔於翰林院，至 宋 以後，翰林遂並蒙玉堂之號。”《宋史·蘇易簡傳》：“帝嘗以輕綃飛白大書‘玉堂之署’四字，令 易簡 牓於廳額。” 明 李東陽 《院中即事》詩：“遙羨玉堂諸院長，酒杯能緑火能紅。”《兒女英雄傳》第一回：“至於那入金馬，登玉堂，是少年朋友的事業，我過了景了。” 王闓運 《郭新楷傳》：“君逸才也，玉堂群彥為愧多矣。”

(5).嬪妃的居所。借指寵妃。《漢書·谷永傳》：“抑損椒房玉堂之盛寵。” 顏師古 註：“玉堂，嬖倖之舍也。”《後漢書·翟酺傳》：“願陛下親自勞恤，研精緻思，勉求忠貞之臣，誅遠佞諂之黨，損玉堂之盛。”

(6).神仙的居處。《文選·左思＜吳都賦＞》：“玉堂對霤，石室相距。” 劉逵 註：“玉堂石室，仙人居也。” 明 李東陽 《鏡川先生宅賞白牡丹》詩：“玉堂天上清，玉版天下白。”

(7).豪貴的宅第。 南朝 宋 鮑照 《喜雨》詩：“驚雷鳴桂渚，迴涓流玉堂。” 唐 張柬之 《東飛伯勞歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，參差繡戶懸珠箔。” 清 朱彝尊 《水仙子·為毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂傳説小名兒，檀板能歌絶妙詞。”

(8).經穴名。《醫宗金鑒·正骨心法要旨·頭面部》：“玉堂在口內上齶，一名上含，其竅即頑顙也。”

別思

離別的思念。 唐 張籍 《送從弟濛赴饒州》詩：“京城南去 鄧陽 遠，風月悠悠別思勞。” 唐 高蟾 《歸思》詩：“紫府歸期斷，芳洲別思迢。”

獨對

(1).單獨召見問對。《新唐書·蔣伸傳》：“ 宣宗 雅信愛 伸 ，每見必咨天下得失…… 伸 三起三留，﹝帝﹞曰：‘他日不復獨對卿矣。’ 伸 不諭，未幾以本官同中書門下平章事。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·用傅文忠》：“ 傅文忠 為椒房懿親，人實勤謹，故特命晚間獨對，復賞給黃帶，四團龍補服。”《清史稿·文祥傳》：“ 英 法 聯軍犯 天津 ， 僧格林沁 密疏請幸 熱河 。 文祥 ……力持不可，偕廷臣言之，復請獨對。”

(2).獨自面對；單獨相對。 清 劉獻廷 《和異君看梅之作》：“佳游深寤寐，獨對真徘徊。” 茅盾 《色盲》：“﹝ 林白霜 ﹞和青年女子獨對，而且在一個汽車裡，這在他還是第一次，雖然不至於手足無措，確有幾分彷徨無主了。”

孤燈

孤單的燈。多喻孤單寂寞。 南朝 宋 謝惠連 《秋懷》詩：“寒商動清閨，孤燈暖幽幔。耿介繁慮積，展轉長宵半。” 唐 白居易 《長恨歌》：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。” 宋 陸游 《山寺》詩：“古佛負牆塵漠漠，孤燈照殿雨昏昏。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“不眠愁對孤燈照，誰與我伴寂寥。”呂劇《李二嫂改嫁》第三場：“ 李二嫂 眼含淚關上房門，對孤燈想往事暗暗傷心。”

殘雨

將止的雨。 南朝 梁 江淹 《赤虹賦》：“殘雨蕭索，光煙艷爛。” 唐 盧綸 《與從弟同下第出關言別》詩：“孤村樹色昏殘雨，遠寺鐘聲帶夕陽。” 宋 陸游 《枕上口占》：“殘雨墮檐時一滴，老鷄棲樹已三鳴。”

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

雲海

俯視時看到的如海濤起伏的雲,泛指海天高遠;蒼茫空闊之境

夜夜

(1) 每夜

他和祖母夏天夜夜在這裡納涼

夜夜達五更。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 又

夜夜不得息。

相將

(1) 相隨,相伴

兩個相將旅遊

(2) 將近,行將

有秦兵二十萬圍了 晉城 韓國,相將半月有餘。——《秦併六國平話》