禮慈雲寺原文
路側花宮歷百年,誰知不戒郁攸延。
無頹廢那有興建,非色空即是定禪。
吉日落成因展禮,好春隨喜小留連。
須臾石陌驅車去,隱隱鐘聲斷野煙。
詩詞問答
問:禮慈雲寺的作者是誰?答:乾隆
問:禮慈雲寺寫於哪個朝代?答:清代
問:禮慈雲寺是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處:御製詩三集卷八十七
2. 寺在朝陽門外八里前臨石衢為城東巨剎乾隆壬戌秋弗戒於火寮宇之僅存者久益頹陊戊子春始命鼎新之俾復舊觀茲蕆工蹕途斯蒞致瓣香以落焉爰成是什紀其事
參考注釋
花宮
(1).指佛寺。 唐 李頎 《宿瑩公禪房聞梵》詩:“花宮仙梵遠微微,月隱高城鐘漏稀。” 唐 李白 《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈》詩:“玉斗橫網戶,銀河耿花宮。”參見“ 花雨 ”。
(2).猶仙界。 清 龔自珍 《如夢令》詞:“本是花宮么鳳,降作人間情種。不願住人間,分付藥爐煙送。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
郁攸
火氣;灼熱之氣。郁,通“ 鬱 ”。 清 林則徐 《中秋飲沙角炮台眺月有作》詩:“行酒東臺對落日,猶如火傘張郁攸。”參見“ 鬱攸 ”。
(1).火氣,火焰。《左傳·哀公三年》:“濟濡帷幕,鬱攸從之,蒙葺公屋。” 杜預 註:“鬱攸,火氣也。”一說為救火器具。 宋 蘇軾 《聞正輔表兄將至以詩迎之》:“莫雨侵重膇,曉煙騰鬱攸。” 明 李東陽 《弘治乙未六月孔廟災送李學士奉詔祭告》詩:“鬱攸從何來?歘忽乘高冥。”
(2).火災。 宋 何薳 《春渚紀聞·張道人異事》:“郡官曰:‘ 張道人 何知鬱攸之事,而須呼之也?’” 元 顧瑛 《金粟冢中秋日燕集》詩:“平生萬卷書,怒焚遭鬱攸。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“不幸有鬱攸之戒,惟有坐以待斃而已。”
(3).形容煙火或熱氣蒸騰。 宋 蘇軾 《詠湯泉》:“鬱攸火山裂,觱沸湯泉注。” 宋 沉作喆 《寓簡》:“﹝ 韓退之 《陸渾山詩》﹞讀之便如行火所焮,鬱攸衡噴,其色絳天。” 清 林則徐 《中秋飲沙角炮台眺月有作》詩:“行酒東臺對落日,猶如火繖張鬱攸。”
頹廢
頹毀荒廢
頹廢情緒
頹廢派
有興
有興味,有趣味。《紅樓夢》第一○八回:“ 鳳姐 雖勉強説了幾句有興的話,終不似先前爽利,招人發笑。”
色空
(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序:“色空無礙,不物物也;嘿語無際,不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》:“色空兩不住,收拾宗風裡。” 靳榮藩 註:“《心經》:‘色不異空,空不異色。’”
(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生,虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩:“弄沙成佛塔,鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲,須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》:“皈依法,願悟著頑空與色空。”
即是
(1).如此。《莊子·庚桑楚》:“若有不即是者,天鈞敗之。”
(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“僕即是鬼,何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中:“知之真切篤實處即是行,行之明覺精察處即是知。”
吉日
(1) 吉利的日子;好日子
良辰吉日
(2) 農曆每月初一
落成
古代宗廟、宮室蓋好時所行的祭禮。始成的意思
凡房屋建造完成都叫落成
展禮
猶行禮,施禮。 北周 庾信 《將命至鄴》詩:“交歡值公子,展禮覿王孫。” 唐 劉禹錫 《代裴相公賀冊魯王》:“不獲展禮明庭,拜舞稱賀。” 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷一:“﹝ 彭齊 ﹞未第時,常謁 南豐 宰,而宰不喜士,平居未嘗展禮。”
隨喜
(1) 佛教指見人做善事而樂意參加,泛指隨著眾人參加集體送禮等
我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。——《吶喊·自序》
(2) 舊指遊覽寺院
時應清盥罷,隨喜給孤園。——唐· 杜甫《望兜率寺》
(3) 隨人遊玩
留連
不願意離開
留連忘返
須臾
(1) 片刻
須臾不可離
(2) 一會兒
須臾,蛇不見了。——《三國演義》
驅車
乘車或駕車
驅車來到國賓館,首相已在迎門口迎候
隱隱
(1) 不分明的樣子
隱隱的雷聲
(2) 微弱的
感到隱隱作痛
(3) 形容車聲
隱隱何甸甸。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
野煙
亦作“ 野煙 ”。指荒僻處的靄靄霧氣。 唐 王維 《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》:“萬戶傷心生野煙,百官何日再朝天。” 宋 梅堯臣 《赴霅任君有詩相送仍懷舊賞因次其韻》:“野煙昏古寺,波影動危樓。” 清 張廷璐 《岍山招游雲龍山用東坡答呂梁仲屯田韻》:“殘碑寂寞野煙罨,虛廊蕭瑟寒雲屯。”
見“ 野煙 ”。
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