梳頭自嘆原文
短髮如冬霜，一朝白一朝。
又如深秋柳，槁葉迎風凋。
白者不再黑，白者不復牢。
羲娥疾馳驥，乾坤虛懸瓢。
人生寄其間，泛泛波上藻。
百歲一大夢，倏忽已隔宵。
胡不適所適，而乃隨滔滔。
富貴撇眼電，榮華過耳飆。
木散故得壽，龜靈徒取焦。
甘拙自安吉，役智滋勞忉。
所以柴桑人，不肯折此腰。
詩詞問答
問：梳頭自嘆的作者是誰？答：戴炳
問：梳頭自嘆寫於哪個朝代？答：宋代
問：戴炳的名句有哪些？答：戴炳名句大全
注釋
1. 小集作短
參考注釋
短髮
(1).稀少的頭髮。指老年。 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太僕充隴右節度使三十韻》：“隨肩趨刻漏，短髮寄簪纓。” 宋 張孝祥 《念奴嬌·過洞庭》詞：“短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。” 宛新彬 等註：“短髮，稀髮。”
(2).短頭髮。
(3).斷髮。剪短頭髮。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景寧寺》：“短髮之君，無杼首之貌；文身之民，稟蕞陋之質。” 周祖謨 校釋：“短髮者，即斷髮也，與文身為對文。”
一朝
一旦
一朝而天。——《國語·晉語》
深秋
秋季的末期
迎風
(1) 面對著風吹的方向
迎風飛翔
(2) 隨著風吹去的方向
彩旗迎風招展
不再
(1)
放棄;停止進行
不再反對…協定
(2)
結束;停止;終止;放棄
我決定不再想你
羲娥
(1).日御 羲和 與月神 嫦娥 的並稱。借指日月。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 孔子 西行不到 秦 ，掎摭星宿遺 羲娥 。” 朱熹 考異引 孫汝聽 曰：“ 羲娥 ，日月也。 羲和 ，日御； 嫦娥 ，月御。” 宋 王安石 《聞望之解舟》詩：“黯黮雖莫測，皇明邁 羲 娥 。” 清 姚鼐 《答王生》詩：“塵霿苟不興，萬里曜 羲娥 。”
(2).泛指歲月。 宋 蘇軾 《次韻楊褒早春》：“破恨徑須煩麴櫱，增年誰復怨羲娥。” 宋 辛棄疾 《西江月·壽祐之弟時新居落成》詞：“只將緑鬢抵羲娥，金印須教斗大。”
(3).指日夜。 宋 文天祥 《真州雜賦》：“四十羲娥落虎狼，今朝騎馬入 真陽 。”自序：“首尾恰四十日。”
疾馳
飛快地賓士
警車疾馳而過
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
懸瓢
(1).葫蘆瓢。古代用為盛酒器。 唐 張說 《詠瓢》：“美酒酌懸瓢，真淳好相映。”
(2).相傳 許由 飲水無杯，有人贈以一瓢， 由 飲畢，懸於樹上。後以為隱居的典故。 南唐 李中 《贈蒯亮處士》詩：“吾君側席求賢切，未可懸瓢枕碧流。”參閱《太平御覽》卷七六二引《琴操》。
人生
(1) 人一生中的活動
(2) 人從出生到死亡的整個過程
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
(3) 與人的關係生疏,不熟悉
人生地疏
其間
(1) 在中間
兩幢房子及夾在其間的院子
頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》
袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》
(2) 指某一段時間
參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識
泛泛
(1) 蕩漾的樣子,浮動的樣子泛泛其景。——《詩·邶風·二子乘舟》
(2) 又
泛泛楊舟。
(3) 不深入;平平常常
泛泛之交
百歲
(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”
(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”
(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”
大夢
(1).古人用以喻人生。《莊子·齊物論》：“方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。” 唐 李白 《與元丹邱方城寺談玄作》詩：“茫茫大夢中，惟我獨先覺。” 宋 蘇軾 《李憲仲哀詞》詩：“大夢行當覺，百年特未滿。遑哀已逝人，長眠寄孤館。” 明 陳所聞 《端正好·贈羅江城》套曲：“不放緑樽空，不厭青山眺，任疎狂白髮蕭騷，好將大夢閒中覺，倚杖掀髯笑。”
(2).古大澤名，即 雲夢澤 。《淮南子·墬形訓》：“九州之外乃有八殥，亦方千里……南方曰 大夢 ，曰 浩澤 。” 高誘 註：“夢， 雲夢 也；浩亦大也。”
倏忽
(1) 很快地
倏忽往來,莫知其方。——《呂氏春秋·決勝》
倏忽已三年
(2) 忽然
倏忽之間
胡不
何不。《詩·鄘風·相鼠》：“人而無禮，胡不遄死？”《詩·唐風·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”《史記·張耳陳餘列傳》：“苟必信，胡不赴 秦 軍俱死？”《漢書·韋賢傳》：“黃髮不近，胡不時監？”
適所
得所，得到合理安置。 清 揆敘 《鷹坊歌》：“羣飛眾動各適所，丹山鸞鳳常游翔。”
而乃
(1).連詞。表示承接。猶然後。《史記·呂不韋列傳》：“乃往見 子楚 ，説曰：‘吾能大子之門。’ 子楚 笑曰：‘且自大君之門，而乃大吾門。’” 漢 王充 《論衡·初稟》：“當 漢祖 斬大蛇之時，誰使斬者？豈有天道先至，而乃斬之哉？勇氣奮發，性自然也。”
(2).連詞。表示轉折或另起話題。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“夫一局之弈，形算之淺，而 弈秋 之心，何嘗有得，而乃欲率井蛙之見，妄抑大猷，至獨陷神於天穽之下，不以甚乎？” 宋 葉適 《始議一》：“非惟不務討伐二虜以定西北之疆域，而乃反行聘使封冊以申百年之誓信。” 明 方孝孺 《豫讓》：“苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃損軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。” 魯迅 《書信集·致許廣平》：“而乃年屆結束，南北東西；雖尺素雲能通，或下問之不易。”
滔滔
(1) 形容大水奔流貌
白浪滔滔
(2) 比喻言行或其他事物連續不斷
他滔滔地辯論著,臉上興奮得通紅。——茅盾《第一階段的故事》
這使他們驕傲了,一路滔滔開向平型關,…。—— 周立波《悼田守堯同志》
年滔滔而自遠兮,壽冉冉而愈衰。——《楚辭·東方朔·七諫》
(3) 盛大;普遍
天下滔滔,知我者希。——《新唐書》
況且老荊那樣的人,滔滔者皆是,換一個來,何嘗會比他好?—— 茅盾《路》
(4) 和暖
滔滔孟夏兮,草木莽莽。——《楚辭·九章》
富貴
富裕而又有顯貴的地位
公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》
汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》
眼電
比喻明亮的目光。 宋 蘇軾 《借前韻賀子由第四孫斗老》：“爛爛開眼電，磽磽峙頭玉。”
榮華
開花,引伸指人之顯貴
富貴榮華
得壽
(1).延年益壽。《孔子家語·五儀》：“智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十三：“丹汁入井，是以飲水而得壽。”
(2).享年。 清 戴名世 《孫宜人墓志銘》：“明年，宜人得疾，遂不起，以正月二十八日卒，得壽六十有二。”
徒取
謂無功取祿。《韓非子·飾邪》：“人主又以過予，人臣又以徒取。”《呂氏春秋·務本》：“主雖過與，臣不徒取。”
安吉
(1).語本《詩·唐風·無衣》：“豈曰無衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。”後以“安吉”稱美命服。 宋 蘇軾 《謝賜對衣金帶馬表》之二：“時遣拾遺補過之臣，出為承流宣化之任，子衣安吉，不待請而得之。”
(2).平安吉祥。 漢 焦贛 《易林·觀之鼎》：“天所顧祐，禍災不至，安吉不懼。” 唐 馮贄 《雲仙雜記·朱書禹字渡江河》：“渡江河者，朱書‘禹’字佩之，免風濤，保全吉。” 金 元好問 《賈漕東城中隱堂》詩：“安吉總輸中隱士，典刑真見老成人。”《再生緣》第 * 回：“錦衣玉食身安吉。”
役智
運用心智。《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：“吾自立身，不營世利；經涉累朝，通否任時；初不役智，有所要求，今日之舉，非所願也。”《宋書·律曆志中》：“夫天地之所貴者生也，萬物之所尊者人也，役智窮神，無幽不察。” 唐 錢起 《豹舄賦》：“何役智以宣驕，乃自躬而刑國。”
所以
(1) 表示因果關係,常與“因為”連用
因為刻苦訓練,所以成績提高很快
(2) 指實在的情由或適當舉動
忘乎所以
(3) 所用;用來
夫仁義辨智,非所以持國也
(4) 原因;緣故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》
柴桑
(1).古縣名。 西漢 置，因縣西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 東漢 末， 諸葛亮 見 孫權 於此，共圖抗 曹 。 晉 以後歷為 潯陽郡 和 江州 治所。 隋 廢。 晉 郭璞 《江賦》：“鼓洪濤於 赤岸 ，淪餘波乎 柴桑 。”
(2).借指 晉 陶潛 。因其故里在 柴桑 ，故稱。 清 錢謙益 《吳封君七十序》：“指 婁水 為 潯陽 ，即家園為 廬 阜，飲 柴桑 之酒，一觴獨進；鼓 少文 之琴，眾山皆響。” 陳三立 《次韻黃知縣苦雨》：“陸沉共有神州痛，休問 柴桑 漉酒巾。”
(3).據《宋書·隱逸傳·陶潛》載， 潛 晚年隱居故里 柴桑 ，有腳疾，外出輒命二兒以籃輿舁之。後因以“柴桑”代指故里。 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩之五：“葬留 嬴 博 空題墓，歸到 柴桑 孰舁輿？”
不肯
——用於否定式助動詞表示拒絕
他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎
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