即景

即景原文

以山而言之，南陽北為陰。

以水而論之，名稱顛倒音。

南北不移方，陰陽無定尋。

陽暄而陰寒，施受又信諶。

今朝萬壽山，南面湖水湛。

北溪尚微冰，暄寒分各任。

問孰為之司，大造無私心。

詩詞問答

問：即景的作者是誰？答：乾隆
問：即景寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押侵韻　出處：御製詩五集卷五十二

2. 水北稱陽南稱陰

參考注釋

南陽

郡名,現在湖北省襄陽縣一帶

臣本布衣,躬耕於南陽。—— 諸葛亮《出師表》

名稱

(1) 用以識別某一個體或一群體(人或事物)的專門稱呼

這種水果的名稱叫蘋果

(2) 贏得或贈予的稱號

多年來林區所在地沒有恰當的名稱

顛倒

(1) 反而

好意叫他洗腳,顛倒嫌冷嫌熱!——《水滸傳》

(2) 又

你顛倒問!我等是小本經紀,那裡有錢與你。

(3) 究竟;所以

只被你打的來不知一個顛倒。——元· 紀君祥《趙氏孤兒》

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

陰寒

寒冷；天陰而寒冷。《後漢書·魯恭傳》：“自三月以來，陰寒不暖，物當化變而不被和氣。” 宋 司馬光 《溫公續詩話》：“是日微陰寒， 韓魏公 時為首相，詩卒章云：‘輕雲閣雨迎天仗，寒色留春入壽杯。’” 潘漠華 《冷泉岩》：“陰寒多日了，黃豆都有點瘟氣。”

施受

語法學術語。謂施事與受事。 楊樹達 《古書疑義舉例續補·施受同辭例》：“《禮記·儒行篇》云：‘儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。’按……慁、累、閔三字，皆受事之詞，與上文隕穫、充詘一律；若以為主事之詞，則於文義不合矣。此亦施受同辭，而初學易生誤解者。” 張滌華 《古籍里一些值得注意的特殊語言現象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。漢語的被動式，雖然在 先秦 就出現了，但因為沒有形態，動詞本身又顯不出變化來，因此，主動、受動就沒有區別。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

萬壽山

在 北京市 西郊 頤和園 內。原名 瓮山 ， 清 乾隆 時改今名。高約百米。南臨 昆明湖 ，山上建有 佛香閣 及 排雲殿 等，風景秀麗，為首都著名遊覽勝地。

南面

古代以坐北朝南為尊位,故天子、諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬,皆面南而坐。帝位面朝南,故代稱帝位

聖人南面而聽天下。——《易·說卦》

凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。——《莊子·盜跖》

南面召見。——明· 宗臣《報劉一丈書》

宰執以下,俱使之南面上坐。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

北溪

(1).在北的溪水。 唐 王勃 《採蓮賦》：“北溪蕊尚密，南汀花更多。”

(2).特指 河南 龍門山 北面的溪澗。 唐 張說 《奉酬韋嗣立祭酒偶游龍門北溪》詩：“聞君 北溪 下，想像南山隈。” 唐 崔泰之 《奉酬韋嗣立祭酒偶游龍門北溪》詩：“宿懷南澗意，況覩 北溪 篇。”

暄寒

(1).猶寒暄。謂談天氣和飲食起居之類的應酬話。《南史·蔡撙傳》：“自詹事以下鹹來造謁……及其引進，但暄寒而已，此外無復餘言。” 唐 徐凝 《奉和鸚鵡》：“毛羽曾經剪處殘，學人言語道暄寒。”

(2).猶寒暑。亦指年歲。《梁書·王僧孺傳》：“近別之後，將隔暄寒，思子為勞。”《陳書·徐陵傳》：“況吾生離死別，多歷暄寒，孀室嬰兒，何可言念！” 唐 黃滔 《刑部鄭郎中啟》：“遂使一換暄寒，三更揚歷。”

大造

(1).大功勞；大恩德。《左傳·成公十三年》：“ 文公 恐懼，綏靜諸侯， 秦 師克還無害，則是我有大造於西也。” 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“則幕府無德於 兗 土之民，而有大造於 操 也。”《三國志平話》卷上：“專令 張飛 持書遠見，倘蒙大造，特為解圍。非特 劉備 蒙恩，抑且生靈受惠。”

(2).指天地，大自然。 南朝 宋 謝靈運 《宋武帝誄》：“業盛曩代，惠侔大造，澤及四海，功格八表。” 唐 劉長卿 《重推後卻赴嶺外待進止寄元侍郎》詩：“大造功何薄，長牟氣尚冤。” 明 李東陽 《殿試讀卷東閣次都憲屠公韻》：“文章妙極寰區選，陶冶同歸大造仁。” 清 黃景仁 《大造》詩：“大造視羣生，各如抱中兒。”

無私

(1) 不只是顧自己的利益

無私奉獻

(2) 沒有私心