傷逝·其一

傷逝·其一原文

奔湍寧駐壑，頹雲豈歸山。

眷我室中人，一逝永無還。

結髮事中閨，柔嘉靜且閒。

冰操亮為矢，服約志所歡。

漫雲沾薄祿，與爾共歲寒。

萬里赴燕台，執手涕汎瀾。

窮途思比翼，中道忽摧殘。

生平一寸心，付此七尺棺。

丈夫雖剛腸，坐感百憂攢。

即事猶可了，循念始難安。

詩詞問答

問：傷逝·其一的作者是誰？答：李之世
問：傷逝·其一寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

奔湍

急速的水流。 唐 杜甫 《營屋》詩：“蕭蕭見白日，洶洶開奔湍。” 清 吳偉業 《松山哀》詩：“十三萬兵同日死， 渾河 流血增奔湍。”

頹雲

下墜的雲。 晉 傅玄 《正都賦》：“修袖連娟，長裙繽紛，起若翔龍，降若頽雲。”一本作“ 穨雲 ”。 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“焚輪虹霓寢其祅，頽雲商羊戢其翼。”

穨雲：1.柔軟的雲。亦以喻指女子鬆柔的髮髻。 唐 崔融 《嵩山啟母廟碑》：“玄女以明月為珠， * 以穨雲作髻。” 清 陳裴之 《香畹樓憶語》：“拋卻鴛衾兜鳳舄，髻子穨雲乍綰。”

(2).墜落的雲。參見“ 穨雲駃雨 ”。

歸山

(1) 回山。如:放虎歸山

(2) 下山

(3) 婉辭,指人死

室中

複姓。 漢 有 室中同 。見《漢書·高惠高后文功臣表》。

結髮

(1) 束髮

臣結髮遊學,四十餘年。——《史記·平津侯主父列傳》

(2) 指結為夫妻

而我在萬里,結髮不相見。——江淹《雜體·李都尉從軍》

結髮同枕席。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

中閨

內室

連於中閨。——明· 歸有光《項脊軒志》

柔嘉

(1).柔和美善。《詩·大雅·烝民》：“ 仲山甫 之德，柔嘉維則。” 孔穎達 疏：“柔和而美善。” 唐 陸贄 《冊淑妃王氏為皇后文》：“柔嘉自持，喜慍莫見。” 清 魏源 《默觚下·治篇十》：“彼 孔光 、 胡廣 、 公孫弘 ，何嘗不柔嘉而令色儀乎？”

(2).指溫和善良的人。 漢 蔡邕 《漢太尉楊公碑》：“天降純嘏，篤生柔嘉。”

(3).指美味、美食。《國語·周語中》：“無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩。” 韋昭 註：“柔，脆；嘉，美。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“茹柔嘉之旨脃，則憂敬授之失時。” 宋 黃庭堅 《明叔知縣和示過家上冢二篇複次韻》之二：“柔嘉無牛羊，保身以為供。”

冰操

高尚純潔的操守。《晉書·慕容垂載記》：“方任卿以元相，爵卿以郡侯，庶弘濟艱難，敬酬勛烈，何圖 伯夷 忽毀冰操， 柳惠 倏為淫夫！覽表惋然，有慚朝士。” 郭沫若 《南冠草》附錄：“傳與賦俱不可見，但其長於文筆，而冰操凜然，固毫無疑問。”

服約

順服；屈服。《管子·任法》：“賤人以服約卑敬悲色告愬其主，主因離法而聽之，此所謂賤而事之也。” 尹知章 註：“服約，謂屈服隱約也。” 郭沫若 等集校：“ 維遹 案：‘約’亦屈也。 尹 《注》釋為‘隱約’，非是。”

所歡

(1).親密的朋友，知己。 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之三：“涕泣灑衣裳，能不懷所歡。”

(2).情人。《樂府詩集·清商曲辭三·華山畿二三》：“夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來。” 清 龔自珍 《金釧銘》：“腕生蘭，捲袖紈，款所歡，煗與寒。”

漫雲

別說，不要講。 清 秋瑾 《日人石井君索和即用原韻》：“漫雲女子不英雄，萬里乘風獨向東。” 仇西華 《哀悼黃家壩犧牲諸同志》詩：“漫雲 * 千家悅，那料曇花一現空。”

薄祿

(1).菲薄的俸祿。 唐 杜甫 《客堂》詩：“上公有記者，累奏資薄祿。” 宋 曾鞏 《游鹿門不果》詩：“念昔在郡日，苦為塵網嬰。低心就薄祿，實負山水情。” 宋 秦觀 《次韻范純夫戲答李方叔饋筍兼簡鄧慎思》：“薄祿養親甘旨少，滿包時賴故人供。”

(2).福薄，福分少。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“府吏得聞之，堂上啟阿母：‘兒已薄祿相，幸復得此婦……女行無偏斜，何意致不厚？’”

歲寒

一年中的寒冷季節,深冬

余捉蟋蟀,汝奮臂其間;歲寒蟲僵,同臨其穴。——清· 袁枚《祭妹文》

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

燕台

(1).指 戰國 時 燕昭王 所築的黃金台。故址在今 河北省 易縣 東南。相傳 燕昭王 築台以招納天下賢士，故也稱賢士台、招賢台。見 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下。後作為君主或長官禮賢之典。 唐 李白 《江上答崔宣城》詩：“謬忝 燕臺 召，而陪 郭隗 蹤。” 金 元好問 《即事呈邦瑞》詩：“明日 燕臺 傳盛事，坐中賓客盡名流。” 明 陳所聞 《玉交枝·寄平湖沉海曙》曲：“再休嗟明珠暗投，正 燕臺 把千金駿求。” 程善之 《革命後感事和懷霜作即用其韻》：“三品席珍虛鹿幣，千金市骨上 燕臺 。” 唐 高適 《酬裴員外以詩代書》：“題詩 碣石館 ，縱酒 燕王臺 。” 唐 高駢 《留別彰德軍從事范校書》詩：“匹馬東歸羨知己， 燕王臺 上結交新。” 唐 李商隱 《偶成轉韻七十二句贈四同舍》：“此時聞有 燕昭臺 ，挺身東望心眼開。”

(2).指 冀 北一帶。 唐 祖詠 《望薊門》詩：“ 燕臺 一望客心驚：簫鼓喧喧 漢 將營。” 明 何景明 《送馬公順視學湖南》詩之一：“同是 燕臺 舊遊客，可堪相見又相違。” 陳毅 《聞八路軍大捷》詩：“抗 日 旌旗戰局開，大軍東出薄 燕臺 。”

(3).指幕府。 唐 李商隱 《梓州罷吟寄同舍》：“長吟遠下 燕臺 去，惟有衣香染未銷。” 馮浩 箋註：“ 燕臺 ，指幕府……言我惟懷府公之德，別無閒情牽繞也。” 唐 黃滔 《南海幕和段先輩送韋侍御赴闕》：“魏闕別當飛羽翼， 燕臺 獨且占風流。” 南唐 李中 《和胊陽載筆魯裕見寄》：“ 燕臺 多事每開顏，相許論交淡薄間。”

執手

握手,拉手

執手分道去。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

執手相看淚眼,競無語凝咽。——宋· 柳永《西霖鈴》

窮途

路已走到盡頭,比喻處境艱危

比翼

飛時翅膀挨著翅膀

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

摧殘

使受嚴重損失;殘害

百般摧殘

生平

(1) 人的整個生活過程,一生

作者生平事跡

汝之生平,吾已作傳。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 有生以來

生平最大的安慰是得到人們的信任

因念黃山當生平奇覽。——明· 徐宏祖《游黃山記》

一寸心

(1).微薄心意。 唐 賀遂良 《贈韓思彥》詩：“意氣百年內，平生一寸心。”

(2).指一片誠心。 宋 蘇軾 《滕縣時同年西園》詩：“人皆種榆柳，坐待十畝陰；我獨種松柏，守此一寸心。” 明 楊立齋 《一封書·題情》曲之三：“理瑤琴，罷瑤琴，總是相思一寸心。”

七尺

(1).古代指二十歲。《周禮·地官·鄉大夫》：“國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。” 賈公彥 疏：“七尺謂年二十知者，案《韓詩外傳》‘二十行役’，與此國中七尺同，則知七尺謂年二十。”

(2).指身軀。人身長約當古尺七尺，故稱。 南朝 梁 沉約 《齊太尉王儉碑銘》：“傾方寸以奉國，忘七尺以事君。” 唐 李頎 《古意》詩：“賭勝馬蹄下，由來輕七尺。” 清 孫枝蔚 《黃河舟中》詩：“七尺雖無用，臨深亦可驚。” 阿英 《袁中郎做官》：“不肖雖愚，豈以七尺易一官。”

丈夫

(1) 已婚女子的配偶

古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》

(2) 男子

生丈夫,…生女子。——《國語·越語》

(3) 成年男子

丈夫氣

丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》

剛腸

指剛直的氣質。《文選·嵇康＜與山巨源絕交書＞》：“剛腸嫉惡，輕肆直言，遇事便發。” 張銑 註：“剛腸，謂彊志也。” 唐 白居易 《哭孔戡》詩：“平生剛腸內，直氣歸其間。” 清 秋瑾 《吊吳烈士樾》詩：“ 皖 中志士名 吳樾 ，百鍊剛腸如火熱。”

百憂

種種憂慮。《詩·王風·兔爰》：“我生之初尚無造，我生之後逢此百憂。” 晉 劉琨 《答盧諶書》：“負杖行吟，則百憂俱至，塊然獨坐，則哀憤兩集。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“近聞寬法離 新州 ，想見懷歸尚百憂。” 宋 歐陽修 《秋聲賦》：“百憂感其心，萬事勞其形。” 清 金農 《題何山人琦活埋庵》詩：“一日百憂生，戚戚獨繭蠶。”

即事

(1).任事；作事。《史記·封禪書》：“洽矣而日有不暇給，是以即事用希。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“公乃盛服執笏以入即事。”《續資治通鑑·宋寧宗慶元四年》：“樞密使 襄 ，請用步卒穿濠築障……軍民並役，又募飢民以傭，即事五旬而畢。”

(2).面對眼前事物。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩：“雖未量歲功，即事多所欣。” 宋 王安石 《乙巳九月登冶城作》詩：“即事有哀傷，山川自如故。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“即事興情，因而成賦。”

(3).以當前事物為題材的詩。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。”

(4).多用為詩詞題目。如 唐 杜甫 《草堂即事》詩， 宋 辛棄疾 《清平樂·博山道中即事》詞， 郭沫若 《南水泉即事》詩等等。

猶可

(1).尚可；還可以。《孟子·萬章下》：“臘較猶可，而況受其賜乎？” 金 王若虛 《論語辨惑二》：“言猶可也，至於以貌取人，雖愚夫知其不可，而謂聖人為之乎？” 葉聖陶 《四三集·一個練習生》：“啊，那張‘進局須知’，不看猶可，一看之後，我的興奮的心臟，簡直停止了跳動！”

(2).謂也可以。《史記·孫子吳起列傳》：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”