即事·其一

作者:乾隆 朝代:清代

即事·其一原文

座近明窗日色柔,幾餘書史足延留。

背秋無復頻尋菊,趁暖還教一放舟。

松古看偏宜伴鶴,蘆殘笑已不藏鷗。

可人詩憶浪仙句,汲引心源得潔流。

詩詞問答

問:即事·其一的作者是誰?答:乾隆
問:即事·其一寫於哪個朝代?答:清代
問:即事·其一是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩 押尤韻 出處:御製詩初集卷四十四

2. 賈島詩云一日不作詩心源如廢井筆硯為轆轤吟詠作縻綆朝來重汲引依舊得清冷語雖率而意則佳

參考注釋

日色

陽光

日色不早了,快點趕路吧

書史

(1).記事的史官。亦指掌文書等事的吏員。 晉 王嘉 《拾遺記·周穆王》:“ 穆王 即位三十二年,巡行天下……有書史十人,記其所行之地。” 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷上:“故 唐 人無不善書,遠至邊裔書史、里儒,莫不書字有法。” 宋 文天祥 《<集杜詩·蕭資>序》:“閤門路鈴 蕭資 ,本書史也。”

(2).典籍,指經史一類書籍。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效顏延之<侍宴>》:“揆日粲書史,相都麗聞見。” 唐 韓愈 《此日足可惜贈張籍》詩:“閉門讀書史,窗戶忽已涼。”《醒世恆言·劉小官雌雄兄弟》:“ 劉奇 對 對方 道:‘賢弟如此美質,何不習些書史?’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·昌齡藏書》:“﹝ 昌齡 ﹞性耽書史,築 謙益堂 ,丹鉛萬卷。”

延留

(1).留居。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八:“﹝ 張華 ﹞乃嘆曰:‘天下豈有此年少。若非鬼魅,則是狐狸。’乃掃榻延留,留人防護。”《宋史·外國傳六·大食國》:“上賜以襲衣、冠帶、被褥等物,令閤門宴犒訖,就館,延留數月遣回。”

(2).延續;拖延不走。 茅盾 《暴風雨》:“昨晚延留到今晨的密雨,趁著曉風,打撲人臉越發有勁。” 楊沫 《青春啊,永遠發出絢爛的光彩吧》:“十一月下旬我正準備走了,孩子忽然生起病來,我焦灼,可是隱隱地又有些歡喜--這樣仿佛給自己的延留找到了藉口。”

無復

(1).不再,不會再次。《呂氏春秋·義賞》:“詐偽之道,雖今偷可,後將無復。” 陳奇猷 校釋:“此文意謂詐偽之道,雖今可以苟且得利,後將不可復得利也。”《晉書·王導傳》:“ 桓彝 見朝廷微弱……憂懼不樂。往見 導 ,極談世事,還,謂 顗 曰:‘向見 管夷吾 無復憂矣。’” 唐 韓愈 《落葉送陳羽》詩:“落葉不更息,斷蓬無復歸。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》:“ 聖嘆 之評《西廂》,可謂晰毛辨髮,窮幽極微,無復有遺議於其間矣。”

(2).指不再有,沒有。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》:“不死之事已定,無復奄忽之慮。” 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》:“少來蒐集書史,頗得諸遺書,無復首尾,或失名,凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》:“解放我殖民世界之勞工,無論黑、白、黃,無復奴隸種。”

(3).沒有履行。 漢 劉向 《說苑·雜言》:“ 仲尼 曰:‘不強不遠,不勞無功,不忠無親,不信無復,不恭無禮,慎此五者,可以長久矣。’”

(4).不能恢復。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》:“其規非者,其所為不得其事,其事不當,其行不遂,其名辱,害及其身,絶世無復,殘類滅宗亡國是也。”

放舟

開船;行船。 宋 梅堯臣 《鬼火賦》:“放舟於 潁水 之上,夜憩於 項城 之野。” 清 惲敬 《與姚秋農書》:“往歲十月,自 滕王閣 放舟東下,十一月三日抵家。” 蘇曼殊 《與劉三書》:“ 杏南 兄放舟在何日,晤時,乞為我道念。”

偏宜

最宜;特別合適。 前蜀 李珣 《浣溪紗》詞:“入夏偏宜澹薄妝,越羅衣褪鬱金黃。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“低矮矮的冠兒偏宜戴,笑吟吟地喜滿香腮。” 粵劇 《關漢卿》第四場:“近時有些婆娘們,道著難曉,說著難知,舊恩忘卻,新愛偏宜。”

已不

見“ 已否 ”。

可人

適合人的心意

浪仙

唐 詩人 賈島 的字。 五代 齊己 《還黃平素秀才卷》詩:“冷澹聞 姚監 ,精奇見 浪仙 。” 前蜀 韋莊 《送李秀才歸荊溪》詩:“人言格調勝 玄度 ,我愛篇章敵 浪仙 。” 明 胡應麟 《詩藪·近體上》:“ 曲江 之清遠, 浩然 之簡淡, 蘇州 之閒婉, 浪仙 之幽奇,雖初、盛、中、晚,調迥不同,然皆五言獨造。”

汲引

(1) 引導;開導

(2) 比喻提拔或薦推人才

汲引忘疲,獎提不倦。——駱賓王《上兗州刺史啟》

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源,故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩:“心源雖了了,塵世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》:“自問心源無所有,答雲疎懶味偏長。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》:“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者,乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。” 李大釗 《民彝與政治》:“民能以秉彝之純瑩智照直證心源,不為一偏一曲之成所拘蔽,斯其包藴之善,自能發揮光大。”

潔流

澄清的水流。 南朝 梁 王僧孺 《慧印三昧及濟方等學二經序贊》:“將循曲陌,先限清澗,或如止水,乍有潔流。”

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