孟夏上浣雩祭禮成述事

孟夏上浣雩祭禮成述事原文

兩年大祀未躬承，齊攝升壇意倍兢。

況是東郊待雨亟，顒因夏祭吁雲興。

更思齊豫望膏甚，敢曰晉秦沐澤曾。

調幕無能滋愧怍，靦顏祈澍願垂矜。

詩詞問答

問：孟夏上浣雩祭禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：孟夏上浣雩祭禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：孟夏上浣雩祭禮成述事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押蒸韻　出處：御製詩四集卷五十

參考注釋

兩年

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

東郊

(1). 西周 時，特指其東都 王城 以東的郊外。 周 滅 商 後，遷 殷 民於此。《書·君陳》：“ 周公 既沒，命 君陳 分正東郊 成周 。” 孔穎達 疏：“ 周公 遷 殷 頑民於 成周 。頑民既遷， 周公 親自監之。 周公 既沒， 成王 命其臣名 君陳 代 周公 監之，分別居處，正此東郊 成周 之邑。”

(2).泛指國都或城市以東的郊外。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。” 漢 班固 《西都賦》：“東郊則有通溝大漕。” 南朝 梁 沉約 《宿東園》詩：“ 陳王 鬭雞道， 安仁 采樵路。東郊豈異昔，聊可閒餘步。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“東郊漸覺花供眼，南陌依稀草吐芽。”

雲興

(1).雲起。《詩·曹風·候人》“薈兮蔚兮，南山朝隮” 毛 傳：“薈、蔚，雲興貌。” 南朝 陳後主 《五言畫堂良夜履長在節歌管賦詩迾筵命酒十韻成篇》：“雲興四山霾，風動萬籟答。” 唐 韋應物 《答劉西曹》詩：“篇翰如雲興， 京洛 頗優遊。” 宋 陸游 《舟中》詩：“雲興山疊見，海近地勢坼。”

(2).趁時奮起。 晉 陸機 《辨亡論上》：“於時雲興之將帶州，飇起之師跨邑。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“奮臂雲興，騰跡虎噬。”

思齊

《詩·大雅·思齊》：“思齊 大任 ， 文王 之母。” 毛 傳：“齊，莊也。” 鄭玄 箋：“常思莊敬者， 大任 也，乃為 文王 之母。”後因以“思齊”讚美母教及內助之詞。 漢 蔡邕 《太傅安鄉侯胡公夫人靈表》：“體季蘭之姿，蹈思齊之跡。” 宋 秦觀 《大行太皇太后輓詞》之二：“顧命一時聊共政，思齊千古遂同風。”

思與之齊。《論語·里仁》：“見賢思齊，見不賢而內自省也。” 朱熹 集註：“冀己亦有是善。”《三國志·魏志·楊阜傳》：“誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。” 唐 李翱 《與淮南節席使書》：“比之時輩，亦知頗異，思齊古人，則十曾未及其一二為恨耳。”

沐澤

蒙受恩澤。 明 李東陽 《明故封大中大夫陝西布政司左參政梁公墓志銘》：“﹝ 梁直軒 ﹞尤嗜義，婣戚婚葬，視力為給，旁及鄰里，多飲惠沐澤焉。”

無能

毫無能力

腐敗無能

愧怍

慚愧

靦顏

(1).猶厚顏。《晉書·郗鑒傳》：“丈夫既潔身北面，義同在三，豈可偷生屈節，靦顏天壤邪！” 南朝 梁 丘遲 《與陳伯之書》：“將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉。” 唐 杜甫 《去矣行》：“野人曠盪無靦顏，豈可久在王侯間。” 柳亞子 《詠史》之二：“賣友求榮事可羞，靦顏枉自附清流。”

(2).面容羞愧。 宋 蘇舜欽 《舟中感懷寄館中諸君》詩：“靦顏於其間，汗下如流漿。” 明 沉德符 《野獲編補遺·嗤鄙·大臣異服》：“雖遭彈射，直至 弘治 初元始去位，亦靦顏甚矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·考弊司》：“忽秀才過，望見之，驚曰：‘何尚未歸，而簡褻若此？’生靦顏莫對。”

祈澍

久旱求降時雨。《隋書·禮儀志二》：“旱而祈澍，則報以太牢。”

垂矜

賜予憐憫。 晉 潘岳 《哀永逝文》：“嫂姪兮慞惶，慈姑兮垂矜。”