賦得思不出其位（得辭字五言八韻考試選拔貢生題）

原文

心官子輿喻，知止乃安之。

斯在不出位，寧當任外馳。

羲皇卦誠設，公旦象呈辭。

雖異所處境，莫逾各職思。

忪憧夫豈可，恭默實相宜。

其居風人謹，逢源章句資。

動惟靜歸本，睿作聖為基。

四得新著論，五言更寫寅。

詩詞問答

問：《賦得思不出其位（得辭字五言八韻考試選拔貢生題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押支韻　出處：御製詩五集卷六十

2. 得辭字五言八韻考試選拔貢生題

參考注釋

官子

圍棋術語。一局棋，經過中盤戰鬥，雙方所占地域基本確定，彼此交界處的空位尚待下子。這時所下的子叫做官子。也稱官著。 清 陶式玉 有《官子譜》三卷。

知止

(1).謂志在達到至善的境地。語本《禮記·大學》：“大學之道……在止於至善。知止而後有定，定而後能靜。” 朱熹 集註：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。” 唐 柳宗元 《酬婁秀才寓居開元寺》詩：“味道憐知止，遺名得自求。” 宋 程頤 《四箴·聽箴》：“卓彼先覺，知止有定。閑邪存誠，非禮勿聽。”

(2).謂懂得適可而止；知足。《韓詩外傳》卷五：“貪物而不知止者，雖有天下不富矣。”《新唐書·李靖傳》：“﹝ 靖 ﹞會足疾，懇乞骸骨，帝遣中書侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富貴而知止者蓋少……公今引大體，朕深嘉之。’”《四遊記·鐵拐獨步遇師》：“知止不求才，金睛半倦開；振衣千仞岡，何必戀塵埃？” 清 唐孫華 《九月十八日高詠堂小集分韻得平字》：“量力宜知止，適志在無營。”參見“ 知止不殆 ”。

出位

越位；超越本分。《易·艮》：“君子以思不出其位。” 王弼 註：“各止其所，不侵害也。” 唐 李翱 《勸河南尹復故事書》：“伏望不輕改二百年之舊禮，重惜一時之所未達，意盡詞真，無以越職出位言為罪，幸甚。” 宋 洪邁 《容齋五筆·白居易出位》：“ 白居易 為左贊善大夫，盜殺 武元衡 ，首上疏，請亟捕賊。宰相嫌其出位，不悅。”《明史·徐懋學傳》：“我國家諫無專官，今他曹稍有建白，不曰出位，則曰沽名，沮忠直之心，長壅蔽之漸，是為阻抑。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》：“夫以盡職為出位也，孰肯為盡職者哉！”

寧當

難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”

羲皇

即 伏羲氏 。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“厥有雲者，上罔顯於 羲皇 。” 李善 註：“， 伏羲 為三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉時歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”

公旦

指 周公 旦 。 漢 王粲 《從軍》詩：“昔人從 公旦 ，一徂輒三齡。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“重以 公旦 多材，振其徽烈，剬《詩》緝《頌》，斧藻群言。” 章炳麟 《訄書·官統上》：“故《周官》非肇制於 公旦 ，父子積思，以成斯業，信其勤精矣。”

呈辭

見“ 呈詞 ”。

異所

(1).不同處所。《墨子·經上》：“久彌異時也，宇彌異所也。”

(2).不同實質。《荀子·正名》：“物有同狀而異所者，有異狀而同所者，可別也。狀同而為異所者，雖可合，謂之二實。”

(3).不同情態。《宋書·謝靈運傳》：“連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則羣竦以嶻嶭，凡此皆異所而鹹善，殊節而俱悅。”

處境

(1) 所處的境地(多指不利的情況)

處境困難

(2) 事件、事實或事物的環境或背景

豈可

表示反詰。相當於怎么可以。《左傳·哀公七年》：“大國不以禮命於諸侯，苟不以禮，豈可量也？”《漢書·史丹傳》：“且皇后謹慎，先帝又愛太子，吾豈可違指！” 金 王若虛 《五經辨惑》：“論事者顧是非何如耳，豈可以人而移之？” 清 李漁 《巧團圓·拉引》：“老爺要去會他，豈可不通知一聲，叫他前來迎接？”

恭默

莊敬而沉靜寡言。《書·說命上》：“恭默思道。” 夏僎 解：“恭敬淵默，沉思治道。”《三國志·蜀志·劉巴傳》：“又自以歸附非素，懼見猜嫌，恭默守靜，退無私交，非公事不言。” 唐 白居易 《議釋教策》：“若欲以禪定復人性，則先王有恭默無為之道在。” 清 唐甄 《潛書·性才》：“ 堯 舜 雖聖，豈能端居恭默，無所張施，使天下之匹夫匹婦一衣一食皆得各遂。”

實相

(1).佛教語。指宇宙事物的真相或本然狀態。《法華經·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·支遁》：“追蹤 馬鳴 ，躡影 龍樹 ；義應法本，不違實相。” 宋 王安石 《寄國清處謙》詩：“我欲相期談實相， 東林 何必謝 劉 雷 。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相。” 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》：“佛不壞假名而説實相。” 呂澂 《中國佛教源流略講》第五講：“實相是佛教的 * 觀。”

(2).真相。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“此正 滿洲 行政之實相也。”

風人

(1).指古代採集民歌風俗等以觀民風的官員。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“自王澤殄竭，風人輟采。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇：“ 周 室寖衰，風人輟采；故曰：‘王者之跡熄而詩亡。’”

(2).詩人。《文選·曹植＜求通親親表＞》：“是以雍雍穆穆，風人詠之。” 呂延濟 註：“風人，詩人也。” 宋 蘇軾 《謝惠生日詩啟》之二：“伏蒙某官，以某生辰，特貽佳什。允也風人之作，燦然華袞之榮。” 清 張維屏 《三元里》詩：“ 魏絳 和戎且解憂，風人慷慨賦同仇。”

(3).見“ 風人體 ”。

逢源

形容辦事順利。語本《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。” 魯迅 《＜準風月談＞後紀》引 楊邨人 《聰明之道》：“他們也實在到處逢源，名利雙收。”

章句

(1) 古籍的分章分段和語句停頓

(2) 分析古文的章節和句讀

複習五經,皆訓詁大義,不為章句。——《後漢書》

歸本

(1).謂返回農耕。《後漢書·章帝紀》：“流人慾歸本者，郡縣其實廩。”《晉書·郗鑒傳》：“百姓懷土，皆有歸本之心。”《新唐書·李襲譽傳》：“ 襲譽 為引 雷陂 水，築 句城塘 ，溉田八百頃，以盡地利，民多歸本。”

(2).回到正路。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“正末歸本，不其懿歟！”

五言

(1).五德之言。《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。” 孔 傳：“以出納仁、義、禮、智、信五德之言，施於民以成化。” 唐 韓愈 《進士策問》之十一：“彰施五色，出納五言。”

(2).五個字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。”

(3).見“ 五言詩 ”。

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