壽（闕）原文
生榮誰不羨，具慶世應稀。
向用康寧福，相將老大時。
教忠餘古意，許國是男兒。
遙致南山祝，長賡天保詩。
詩詞問答
問：壽（闕）的作者是誰？答：朱浙
問：壽（闕）寫於哪個朝代？答：明代
問：壽（闕）是什麼體裁？答：五律
問：朱浙的名句有哪些？答：朱浙名句大全
注釋
1. 五言律詩 押詞韻第三部
2. 闕
參考注釋
生榮
(1).猶表彰。生，通“ 旌 ”。《管子·侈靡》：“章明之毋滅，生榮之毋失。” 郭沫若 等集校：“‘生’字假為‘旌’。”
(2).生長繁榮。 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷八：“方春萬物生榮，不可無故摧折。”
不羨
不過分。《淮南子·精神訓》：“無天下不虧其性，有天下不羨其和。” 高誘 註：“羨，過；和，適也。”
具慶
父母均存
晨安厚卿亦在政府,父日華尚康寧,且具慶焉。——王明清《揮塵前錄》
向用
謂為當時所重；合於時用。 明 王九思 《曲江春》第三折：“先生正當向用之際，何以有此山林之念？” 明 沉德符 《野獲編補遺·兵部·倭患》：“其子 綎 ，從 滇 黔 起，屢奏功；其後 朝鮮 之役，亦以凱旋，為時向用。”
(1).謂有意任用。《宋史·選舉志一》：“時取才唯進士諸科為最廣，名卿鉅公，皆繇此選，而 仁宗 亦嚮用之，登上第者不數年，輒赫然顯貴矣。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·洪更生》：“ 蔣賜棨 韓鑅 雖尚列朝籍，亦不復嚮用。”
(2).指被重用。 宋 葉適 《故禮部尚書龍圖閣學士黃公墓志銘》：“為 寶謨閣 直學士，入為禮部尚書，天下意公嚮用矣。” 明 李贄 《追述潘見泉先生往會因由》：“侵侵乎見知於諸大老，勃勃乎嚮用矣。”
康寧
(1).安寧。《書·多士》：“非我一人奉德不康寧。” 孔 傳：“非我天子奉德不能使民安之。”《漢書·宣帝紀》：“天下蒸庶，鹹以康寧。” 顏師古 註：“康，安也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論政體》：“數年間，海內康寧， 突厥 破滅。”
(2).健康。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 孔 傳：“無疾病。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“從舅 唐仲俊 ，年八十五六，極康寧。”
相將
(1) 相隨,相伴
兩個相將旅遊
(2) 將近,行將
有秦兵二十萬圍了 晉城 韓國,相將半月有餘。——《秦併六國平話》
老大
(1) 年老
少壯不努力,老大徒傷悲。——《樂府詩集·長歌行》
少小離家老大回。——唐· 賀知章《回鄉偶書》
老大嫁作商人婦。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
(2) 兄弟姊妹中的年長者
老大務農,老二當兵
(3) 〈方〉∶指木船的船主或船夫
(4) 很大,非常
老大不快
老大吃驚
教忠
謂教以忠誠之道理。語出《左傳·僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也”。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷十：“覽觀謡俗，無忘遺愛之厚，永念教忠之餘，皆謂是也。”
古意
(1) 古代的風格趣味;古人的思想、意趣或風範
“摘星山莊”每天機車來來去去,損及古意
(2) 追念古代的人、物、事跡的情意
長安古意
許國
謂將一身奉獻給國家，報效國家。《晉書·陸玩傳》：“誠以身許國，義忘曲讓。” 唐 柳宗元 《冉溪》詩：“少時陳力希公侯，許國不復為身謀。” 蔡鍔 《致潘惠英書》：“余素抱以身許國之心，此次尤為決心，萬一為敵賊暗算，或戰死疆場，決無所悔。”
男兒
(1) 男子漢
男兒有淚不輕彈
(2) 指丈夫
南山
指終南山,在陝西省西安市南
長賡
見“ 長庚 ”。
天保
謂上天保佑，使之安定。《詩·小雅·天保》：“天保定爾，亦孔之固。” 鄭玄 箋：“保，安。爾，女也。女，王也。”後引申指皇統、國祚。《史記·周本紀》：“王曰：‘定天保，依天室，悉求夫惡，貶從 殷王受 。’” 張守節 正義：“ 武王 答 周公 雲，定知天之安保我位，得依天之宮室，退除 殷紂 之惡。”《宋書·武帝紀中》：“我 世祖 所以撫歸運而順人事，乘利見而定天保者也。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“嗟天保之未定，見殷憂之方始。”一說保，保斗，為古代車蓋中心軸端部件。天保，借指天之中樞北極星，引申指人世政治中心，如京邑、國都。參閱 陸宗達 《訓詁簡論》。
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