七夕雨

七夕雨原文

此夕牛郎渚，當年織女宮。

事應莫須有，詩亦將無同。

巧寄盒中蟢，愁啼砌下蟲。

洗車堪妒雨，卷雁未來風。

拱極思維北，服箱詠大東。

豈知兒女態，咄咄訴幽衷。

詩詞問答

問：七夕雨的作者是誰？答：乾隆
問：七夕雨寫於哪個朝代？答：清代
問：七夕雨是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押東韻　出處：御製詩初集卷二十二

參考注釋

牛郎

(1).放牛娃。 晉 葛洪 《神仙傳·蘇仙公》：“先生家貧，常自牧牛，與里中小兒更日為牛郎。”

(2).牽牛星的別稱。亦指牛郎織女故事中的神話人物。 唐 胡曾 《黃河》詩：“沿流欲共牛郎語，只待靈槎送上天。” 明 周履靖 《錦箋記·婆奸》：“銀河遠隔無蹊徑，牛郎好孤零。” 毛 * 《送瘟神》詩之一：“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”

(3).喻佳偶的男方。 清 陳維崧 《齊世家·為閻牛叟賦》詞：“記得詩人佳號否？牛叟，果然織女配牛郎。”參見“ 牛郎織女 ”。

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

織女

(1) 織女星的古俗稱

(2) 從事紡織的女子

莫須有

也許有。形容無中生有,羅織罪名

將無同

猶言莫非相同；恐怕相同。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 阮宣子 有令聞，太尉 王夷甫 見而問曰：‘ 老 莊 與聖教同異？’對曰：‘將無同？’”亦作“ 將毋同 ”。 宋 程大昌 《續演繁露·將毋同》：“ 王戎 問 老 莊 、 孔子 異， 阮瞻 曰：‘將毋同。’不直雲同而雲‘將毋同’者， 晉 人語度自爾也。” 魯迅 《中國小說史略》附錄《中國小說的歷史的變遷》第二講：“‘將毋同’三字，究竟怎樣講？有人說是‘殆不同’的意思；有人說是‘豈不同’的意思－－總之，是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了。”參見“ 三語掾 ”。

未來

(1) 將來的光景

美好的未來

(2) 從現在往後的時間

未來的一年

(3) 將來

中國為未來之國。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

拱極

猶拱辰。《舊唐書·禮儀志二》：“葉台耀以分輝，契編珠而拱極。” 宋 呂本中 《紫微詩話》：“ 正獻公 知 揚州 ，《賀景靈宮成表》有雲……迴廊曼衍，圖拱極之近僚；祕殿重深，列儀坤之正位。”

思維

(1) 在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程,思維是人類特有的一種精神活動

(2) 進行思維活動

他的行動是經過思維的,不是一時衝動

服箱

負載車箱。猶駕車。《詩·小雅·大東》：“睆彼牽牛，不以服箱。” 孔 傳：“服，牝服也；箱，大車之箱也。” 陳奐 傳疏：“牝即牛。服者，負之假借字，大車重載，牛負之，故謂之牝服。” 漢 張衡 《思玄賦》：“斥 西施 而弗御兮，覊要褭以服箱。” 宋 司馬光 《謝胡文學九齡惠水牛圖二卷》詩：“服箱走四方，竭力任重載。” 清 何琇 《樵香小記·牛馬》：“古者牛服箱而不耕。”

大東

極東；東方較遠之國。《詩·魯頌·閟宮》：“奄有 龜 蒙 ，遂荒大東。” 鄭玄 箋：“大東，極東。”《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。” 清 惠周惕 《詩說》下：“小東、大東，言東國之遠近也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·廓爾喀之降》：“我朝 文皇帝 時， * 知大東有聖人出，遣使萬里相朝賀。”

兒女態

兒女間表現的依戀、忸怩的情態。 唐 韓愈 《北極一首贈李觀》詩：“無為兒女態，憔悴悲賤貧。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·香雲》：“嬌養慣，一見生客，輒作兒女態，幸郎無介意也。”

咄咄

感慨聲;表示感慨;表示責備或驚詫

咄咄怪事

幽衷

隱藏於內心的情思。 南朝 宋 王僧達 《答顏延年》詩：“幽衷何用慰，翰墨久謡吟。”《梁書·沉約傳》：“撫幽衷而跼念，幸取給於庭廬。” 明 皇甫涍 《將命巡軺徙倚署閣》詩：“俄頃惻幽衷，遇物悲離索。”