題宜照齋

題宜照齋原文

游旋偶憩向西居，几淨窗明興起予。

隔歲景非大為異，夕陽名略不相如。

雲宜莫若於民物，其照由來在史書。

自問意應何所託，尋山探勝豈徒歟。

詩詞問答

問：題宜照齋的作者是誰？答：乾隆
問：題宜照齋寫於哪個朝代？答：清代
問：題宜照齋是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押魚韻　出處：御製詩五集卷四十一

2. 齋名宜照而遊憩每於午前即返名義雖覺未協然子固別有會心矣

參考注釋

游旋

迴旋。《古文苑·宋玉＜笛賦＞》：“其西則涼風游旋，吸逮存焉。” 章樵 註：“淪陰之氣。吸逮，言吸聚而相逮。”

興起

因感動而奮起

歲景

年景，四時之景。 宋 梅堯臣 《讀吳正仲＜重台梅花＞詩》：“常惜歲景盡，每先春風開。” 明 高啟 《晚坐南齋寫懷》詩之二：“歲景看垂暮，羈蹤嘆屢遷。”

夕陽

傍晚的太陽

夕陽無限好,只是近黃昏。——李商隱《登樂遊原》

相如

相同；相類。《墨子·備城門》：“﹝門﹞廣八尺，為之兩相如。” 孫詒讓 間詁：“謂門左右兩扇同度。”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“厥土之膏，畝價一金，田田相如。” 李賢 註：“相如，言地皆沃美相類也。” 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“兩家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“總祗道，男和女，不相如。難道真箇俺巾幗輩便於時無補。”

民物

(1).泛指人民、萬物。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》：“神化著於民物，形表圖於丹青。” 宋 張孝祥 《與明守趙敷文書》：“執事以慈惠之師，有來作牧，布宣德意，使田野按堵，民物康阜。”《清史稿·世祖紀二》：“朕親政以來，夙夜兢業，每期光昭祖德，蚤底治平，克當天心，以康民物。”

(2).民眾的財物。《後漢書·翟酺傳》：“帑藏單盡，民物彫傷。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂沒民物。”

(3).猶民情、風俗。《宋書·武帝紀下》：“古之王者，巡狩省方，躬覽民物，搜揚幽隱，拯災卹患。” 宋 蘇舜欽 《先公墓志銘》：“既省政，惡民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驛》詩：“暫宿 恆 南驛，重悲 薊 北天。山河仍故國，民物憶初年。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

史書

歷史書:記錄歷史的文獻

據史書記載

自問

(1) 自己問自己

(2) 自己衡量

何所

何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”

探勝

尋訪勝景。 唐 韓愈 《送惠師》詩：“日攜青雲客，探勝窮崖濱。” 明 徐渭 《禹陵》詩：“即遣 子長 重到此，不過探勝立須臾。”

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”