熱

熱原文

十日前關內，徬徨畏炎熇。

蒸雲懼為霖，更慮暍輿仆。

五日前關外，曉寒峭岩谷。

長此將早霜，禾黍尚芃綠。

即今晴已定，況復駐靈囿。

轉燠審無妨，晶陽喜高暴。

絮衣脫換紗，叢樾爽風逐。

今秋已過閏，情知涼應速。

此熱實利稼，秀實催嘉穀。

靈台非舛測，農扈有厚福。

何莫非天賜，為民額手祝。

詩詞問答

問：熱的作者是誰？答：乾隆
問：熱寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製詩二集卷八十九

參考注釋

日前

過去幾天;前幾天

關內

指山海關以西或嘉峪關以東一帶地區

徬徨

1.徘徊。來回行走。《國語·吳語》：“王親獨行徬徨於山林之中。”《文選·班固＜西都賦＞》：“既懲懼於登望，降周流以徬徨。”徬，一本作“ 彷 ”。 高步瀛 李 注義疏：“徬徨、彷徨、方皇、房皇並同。” 唐 穀神子 《博異志·蘇遏》：“一更已後，未寢，出於堂，徬徨而行。”

2.徘徊。心神不寧貌。 明 李東陽 《夜過仲家淺閘》詩：“我時兀坐驚舂撞，攬衣而起心徬徨。” 巴金 《新生》：“我拚命掙扎了許久，急得汗出如漿，心也徬徨無主，好像真正到了死的境地。”

炎熇

亦作“ 炎歊 ”。暑熱。 宋 歐陽修 《憎蚊》詩：“荒城繁草樹，旱氣飛炎熇。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·江陵議分祀天地》：“夏至盛暑，而駿奔於炎歊之中，六飛再駕，斯為戾矣。” 明 張煌言 《暑夜獨坐》詩：“炎熇如酷吏，入夜氣猶蒸。”《二十年目睹之怪現狀》第三八回：“一天涼月洗炎熇，庭院無人太寂寥。”

更慮

改變主意。《商君書·農戰》：“親戚交遊合，則更慮矣。”

五日

(1).指農曆五月初五，端午節。 唐 馮贄 《雲仙雜記·靈運須》：“ 中宗 時， 安樂公主 五日鬥百草。” 宋 姜夔 《訴衷情·端午宿合路》詞：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。”

(2).謂任職不會長久。即將去職。 宋 王禹偁 《公退言懷》詩：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”參見“ 五日京兆 ”。

關外

指山海關以東或嘉峪關以西一帶地區

寒峭

形容寒氣逼人

岩谷

亦作“嵒谷”。猶山谷。《素問·六元正紀大論》：“土鬱之發，巖谷震驚。”《南齊書·杜京產傳》：“謂宜釋巾幽谷，結組登朝，則嵒谷含懽，薜蘿起抃矣。” 唐 張喬 《題玄哲禪師影堂》詩：“巖谷藏虛塔，江湖散學人。” 清 吳偉業 《贈王鑑明五十》詩：“桓榮抱詩書，拾梠逃巖谷。” 謝覺哉 《訪廣西的筆記三則》：“ 龍勝 完全是山區，入境，車即行岩谷中。”

早霜

每年秋末所降的幾次霜

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”

即今

今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

已定

(1).既定。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“升沉應已定，不必問 君平 。”

(2).一定。 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“那娘子已定出來也，我只在這裡等待問他咱。”《 * 詞話》第二回：“已定是記掛著間壁那個人。”

況復

亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”

(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”

靈囿

(1). 周文王 苑囿名。《詩·大雅·靈台》：“王在 靈囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 傳：“囿，所以域養禽獸也，天子百里，諸侯四十里。靈囿，言靈道行於囿也。”《後漢書·班固傳下》：“外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發苹藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎 梁騶 ，義合乎 靈囿 。” 李賢 註：“此言魚獸各得其所，如 文王 之 靈囿 也。” 明 張居正 《苑田紀》：“臣聞設苑以資觀游……有國者所不廢也。然而 靈囿 之詠，獨歸 周文 。”

(2).泛指帝王畜養動物的園林。 三國 吳 韋昭 《從歷數》詩：“鳳凰棲 靈囿 ，神龜游沼池。” 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“歸傾宮之美女，共 靈囿 於庶人。” 侯仁之 《歷史上的北京城》：“因為當時曾經在這裡養過一些珍禽異獸，所以又叫做‘靈囿’，是皇家動物園的意思。”

(3).對苑囿的美稱。 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“ 靈囿 繁石榴，茂林列芳梨。”

(4).指仙界的苑囿。《雲笈七籤》卷九八：“琳瑯敷靈囿，華生結瓊瑤。”

(5).比喻精粹匯集之所。 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“苟抽秘思，騁妍詞，斯焉採摭，靡能盡者，抑亦文章之靈囿已。”

無妨

不妨

有意見,無妨直率提出來

絮衣

綿衣。《漢書·晁錯傳》：“今降 胡義渠 蠻夷之屬來歸誼者，其眾數千，飲食長技與 匈奴 同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·尤翁》：“翁指絮衣曰：‘此禦寒不可少。’”

脫換

見“ 脫胎換骨 ”。

爽風

方言。通風。 周立波 《艾嫂子》：“這裡很爽風，又朝陽。”

情知

深知；明知。 唐 駱賓王 《 * 代郭氏答盧照鄰》詩：“情知唾井終無理，情知覆水也難收，不復下山能借問，更向 盧 家字 莫愁 。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天》詞：“情知已被山遮斷，頻倚欄乾不自由。” 趙樹理 《實幹家潘永福》：“見有個通房後廁所的小門，情知是從這小門裡跑了。”亦作“ 情知道 ”。 宋 柳永 《傾杯樂》詞：“情知道，世人難使皓月長圜，彩雲鎮聚。”

實利

實際利益。 魯迅 《華蓋集續編·不是信》：“我不想借這些頭銜去發財發福，有了它於實利上是並無什麼好處的。” 聞一多 《從宗教論中西風格》：“以承認肉體的死為代價，換來了靈魂不死的信念，在實利眼光的人看來，是讓步，是更無聊的自欺，在原始人看來，卻是勝利。” 老舍 《四世同堂》十三：“現在，老二的挑剔，是完全把手足之情拋開，而專從實利上講， 瑞宣 簡直沒法不動氣了。”

秀實

《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”後因以“秀實”謂人成年。《晉書·陸機陸雲傳論》：“觀夫 陸機 、 陸雲 ，實 荊衡 之杞梓，挺珪璋於秀實，馳英華於早年，風鑒澄爽，神情俊邁。”

嘉穀

(1).古以粟(小米)為嘉穀，後為五穀的總稱。《書·呂刑》：“ 稷 降播種，農殖嘉穀。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“嘉穀不耘，則荑莠瀰漫。” 宋 王禹偁 《擬封田千秋為富民侯制》：“雖有玄珠虹玉，勿謂之寶，朕之寶者，嘉穀也。” 明 劉基 《北上感懷》詩：“農夫植嘉穀，所務誅稂秕。”

(2).嘉禾。《史記·周本紀》：“ 晉 唐叔 得嘉穀，獻之 成王 ， 成王 以歸 周公 於兵所。” 裴駰 集解引 鄭玄 曰：“﹝嘉穀﹞二苗同為一穗。” 漢 司馬相如 《封禪文》：“嘉穀六穗，我穡曷蓄。”《漢書·宣帝紀》：“ 元康 四年，嘉穀玄稷降於郡國。”參見“ 嘉禾 ”。

靈台

(1) 指心;心靈

不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》

(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台

靈台左右排列著花圈

厚福

多福，大福。 漢 司馬相如 《封禪文》：“舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎元。” 歐陽山 《三家巷》一：“我姓 何 的比那糊塗人 周鐵 ，雖然還比不上，那不過應了一句古話，叫做庸人多厚福！”

莫非

(1) ——表示反問語氣,相當於“難道”

你不贊成?你莫非不為全社著想?

(2) ——表示疑惑不定的推測語氣,相當於“別不是”

莫非這事就是他們幹的?

天賜

(1).上天賜與。《左傳·僖公二十三年》：“﹝ 重耳 ﹞過 衛 ……乞食於野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。 子犯 曰：‘天賜也。’稽首受而載之。”《水滸傳》第三三回：“今日天賜，幸得哥哥到此。”

(2).天子的賞賜。 唐 崔樞 《賜耆老布帛》詩：“布帛忻天賜，生涯作主恩。” 宋 梅堯臣 《送謝舍人奉使北朝》詩：“戎王拜天賜，虜帥伏名卿。”

額手

以手加額(表示慶幸)