慶上人以再聞誦新作突過黃初詩為韻作十詩見寄次韻酬之·其二

原文

璧公釋門老，室有芝蘭薰。

昔為一逢掖，直諒頗多聞。

枯禪百無染，靜擁襄漢雲。

不隨兒女曹，搴旗樹功勳。

詩詞問答

問：《慶上人以再聞誦新作突過黃初詩為韻作十詩見寄次韻酬之·其二》的作者是誰？答：李彭
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押文韻

參考注釋

釋門

佛門。《俱舍論》卷七：“不越釋門，因緣正理。” 唐 張祜 《秋夜宿靈隱寺師上人居》詩：“貧知交道薄，老信釋門空。”《西遊記》第五三回：“我因歸正釋門，秉誠僧教，這一向登山涉水，把我那幼時的朋友也都疏失。”

蘭薰

蘭之馨香。喻人德行之美。 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》：“蘭薰而摧，玉縝則折。”《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“ 顏 冉 龍翰鳳雛， 曾 史 蘭薰雪白。” 張銑 註：“蘭薰雪白，喻芳絜。” 南朝 梁 王僧孺 《為何庫部舊姬擬蘼蕪之句》詩：“出門望蘭薰，褰簾正逢君。” 唐 黃滔 《省試人文化天下賦》：“布彼寰灜，風行而草偃；被於億兆，玉潔而蘭薰。”

一逢掖

指一個儒生。逢掖，古代讀書人所穿的一種大掖之衣。《後漢書·王符傳》：“後度 遼 將軍 皇甫規 解官歸 安定 ，鄉人有以貨得 鴈門 太守者，亦去職還家，書刺謁 規 。 規 臥不迎，既入而問：‘卿前在郡食鴈美乎？’有頃，又白 王符 在門。 規 素聞 符 名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援 符 手而還，與同坐，極歡。時人為之語曰：‘徒見二千石，不如一縫掖。’言書生道義之為貴也。” 清 錢謙益 《送何士龍南歸兼簡盧紫房》詩：“嘆子一逢掖，眇小少不颺。”

直諒

正直誠信。語出《論語·季氏》：“益者三友……友直，友諒，友多聞，益矣。” 宋 蘇軾 《議富弼配享狀》：“秉心直諒，操術閎遠。” 宋 王安石 《懷張唐公》詩：“直諒多為世所排，有懷長向我前開。” 明 方孝孺 《答陳元采》：“竊自悲嘆，安得直諒之士以振吾過哉？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·閻羅》：“ 萊蕪 秀才 李中之 ，性直諒不阿。”

多聞

見多識廣

博學多聞不是一件壞事

枯禪

(1).指老僧。 宋 陸游 《閒味》詩：“身似枯禪謝世塵，豈容收斂強冠巾。” 元 戴表元 《陪阮使君游玉幾》詩：“花滿車茵酒滿船，亂雲堆里訪枯禪。”

(2).枯坐參禪。 明 王廷相 《雅述》上：“今乃以聖人言語並其動作而為末焉，其亦不思甚矣。推此意也，真欲枯禪白坐以見性乎？” 清 錢泳 《履園叢話·考索·動》：“推其意，將必有以枯禪入定，始謂之吉矣。” 古直 《冷圃曲》：“有時冥坐類枯禪，中心惄惄如憂煎。” 郭沫若 《落葉·第二九信》：“‘洗心久欲學枯禪’－－哥哥，你是要做和尚嗎？”

無染

佛教語。謂性本潔淨，無沾污垢。 晉 道安 《道行般若波羅蜜經序》：“從始發意，逮一切智曲成決，著八地無染，謂之智也。” 唐 劉禹錫 《送慧則法師上都因呈廣宣上人》詩引：“以為盡妙理者莫如法門，變凡夫者莫如佛土，悟無染者莫如散花。” 唐 張祜 《題贈志凝上人》詩：“悟色身無染，觀空事不生。”

兒女

(1) 兒子和女兒,子女

兒女成群

(2) 青年男女

無為在歧路,兒女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

兒女淚,君休滴

搴旗

(1).拔取敵方旗幟。《吳子·料敵》：“然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗斬將，必有能者。” 漢 司馬遷 《報任安書》：“不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功。” 唐 杜甫 《前出塞》詩之二：“捷下萬仞岡，俯身試搴旗。”《三元里人民抗英鬥爭史料·廣東紀事詩》：“笑他兵力輸民力，斬將搴旗幾十村。”

(2).高舉旗幟。 黃遠庸 《政黨安在》：“其四……則臨時奔赴，搴旗吶喊，好為生事者也。”

功勳

功績。尤指對國家、人民做出的重大貢獻

建立功勳

功勳卓著