雜言原文
順風行舟,豈不甚美。
面前來舟,斯為阻矣。
阻者意憮,美者心喜。
喜者感風,憮者怨已。
巽二蓬蓬,感怨付彼。
達此應物,謂之窮理。
詩詞問答
問:雜言的作者是誰?答:乾隆
問:雜言寫於哪個朝代?答:清代
問:雜言是什麼體裁?答:四言詩
注釋
1. 四言詩 押紙韻 出處:御製詩四集卷三十七
參考注釋
風行
(1) 盛行,普遍流行。通常是短時期的習慣、用法或式樣
風行一時
(2) 形容迅速
雷厲風行
不甚
表示程度不很高。《楚辭·九歌·湘君》:“心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絶。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“不苦詐打扮,不甚艷梳掠。” 明 葉子奇 《草木子·觀物》:“大抵人則女麗而艷,禽則雄綵而文,獸則不甚相較也,此造物為之制也歟?” 老舍 《四世同堂》一:“ 韻梅 兩個字仿佛不甚走運,始終沒能在 祁 家通行得開。”
面前
跟前;面對著的地方
他來到國王面前
擺在我們面前的任務很艱巨
感風
(1).謂中風。《新唐書·李德裕傳》:“帝暴感風,害語言。”
(2). 宋 代太學諸生請假外宿,例以“感風”為辭。參見“ 感風簿 ”。
巽二
古時傳說中的風神名。《易·說卦》有“巽為本,為風”之說,故借巽為名。 唐 牛僧孺 《幽怪錄·滕六降雪巽二起風》:“若令 滕六 降雪, 巽二 起風,不復遊獵矣。” 滕六 ,雪神名。 宋 范成大 《正月六日風雪大作》詩:“ 滕六 無端 巽二 痴,翻天作惡破春遲。”《西遊記》第四五回:“慌得那 風婆婆 捻住布袋, 巽二郎 箚住口繩。”
蓬蓬
指草木、鬚髮參差不齊或雜亂
應物
(1).順應事物。《莊子·知北游》:“邀於此者,四枝彊,思慮恂達,耳目聰明,其用心不勞,其應物無方。” 鍾泰 發微:“‘應物無方’,言不執滯也。”《史記·太史公自序》:“與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜。” 宋 歐陽修 《道無常名說》:“無常以應物為功,有常以執道為本。”《西遊記》第二回:“這猴王自從了道之後,身上有八萬四千毛羽,根根能變,應物隨心。”
(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》:“虛己應物,恕而後行。”《隋書·循吏傳·劉曠》:“ 劉曠 ,不知何許人也。性謹厚,每以誠恕應物。” 明 孫柚 《琴心記·挑動春心》:“你看他清標應物,如春月之濯柳;英氣逼人,似野鶴之出羣。” 清 姚鼐 《揚雄<太玄>目錄序》:“雖庸愚不肖,苟筮之而見所以處事應物者,皆合乎聖人之道也。”
窮理
窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》:“﹝ 廣 ﹞博物洽聞,探頤窮理。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》:“甄墳索之淵奧,該前言以窮理者,儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》:“為學之道,莫先於窮理;窮理之要,必在於讀書。” 章炳麟 《與鄧實書》:“故篇章無計簿之用,文辯非窮理之器,彼二短者,僕自以為絶焉。”參見“ 窮理盡性 ”。
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