雜言

雜言原文

順風行舟，豈不甚美。

面前來舟，斯為阻矣。

阻者意憮，美者心喜。

喜者感風，憮者怨已。

巽二蓬蓬，感怨付彼。

達此應物，謂之窮理。

詩詞問答

問：雜言的作者是誰？答：乾隆
問：雜言寫於哪個朝代？答：清代
問：雜言是什麼體裁？答：四言詩

注釋

1. 四言詩　押紙韻　出處：御製詩四集卷三十七

參考注釋

風行

(1) 盛行,普遍流行。通常是短時期的習慣、用法或式樣

風行一時

(2) 形容迅速

雷厲風行

不甚

表示程度不很高。《楚辭·九歌·湘君》：“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絶。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“不苦詐打扮，不甚艷梳掠。” 明 葉子奇 《草木子·觀物》：“大抵人則女麗而艷，禽則雄綵而文，獸則不甚相較也，此造物為之制也歟？” 老舍 《四世同堂》一：“ 韻梅 兩個字仿佛不甚走運，始終沒能在 祁 家通行得開。”

面前

跟前;面對著的地方

他來到國王面前

擺在我們面前的任務很艱巨

感風

(1).謂中風。《新唐書·李德裕傳》：“帝暴感風，害語言。”

(2). 宋 代太學諸生請假外宿，例以“感風”為辭。參見“ 感風簿 ”。

巽二

古時傳說中的風神名。《易·說卦》有“巽為本，為風”之說，故借巽為名。 唐 牛僧孺 《幽怪錄·滕六降雪巽二起風》：“若令 滕六 降雪， 巽二 起風，不復遊獵矣。” 滕六 ，雪神名。 宋 范成大 《正月六日風雪大作》詩：“ 滕六 無端 巽二 痴，翻天作惡破春遲。”《西遊記》第四五回：“慌得那 風婆婆 捻住布袋， 巽二郎 箚住口繩。”

蓬蓬

指草木、鬚髮參差不齊或雜亂

應物

(1).順應事物。《莊子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。” 鍾泰 發微：“‘應物無方’，言不執滯也。”《史記·太史公自序》：“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。” 宋 歐陽修 《道無常名說》：“無常以應物為功，有常以執道為本。”《西遊記》第二回：“這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。”

(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》：“虛己應物，恕而後行。”《隋書·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹厚，每以誠恕應物。” 明 孫柚 《琴心記·挑動春心》：“你看他清標應物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清 姚鼐 《揚雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，苟筮之而見所以處事應物者，皆合乎聖人之道也。”

窮理

窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》：“為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。” 章炳麟 《與鄧實書》：“故篇章無計簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉。”參見“ 窮理盡性 ”。