過清河橋作·其四

作者:乾隆 朝代:清代

過清河橋作·其四原文

過橋十里尖營在,停蹕而行遂易車。

雖是節勞語從眾,卻思無逸志慚予。

詩詞問答

問:過清河橋作·其四的作者是誰?答:乾隆
問:過清河橋作·其四寫於哪個朝代?答:清代
問:過清河橋作·其四是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句 押魚韻 出處:御製詩四集卷二十二

2. 尖營之語不見經史今以停蹕處為尖營遂成通稱

參考注釋

過橋

迷信風俗,“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七:“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌,到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的,上面糊著金色的紙和銀色的紙,一共有兩座,一座叫金橋,一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷,吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來,師姑們齊聲念唱。每唱一節,正位師姑用手卷在橋上一指,靈牌就往上挪動一級。到了橋頂,又往下降;過了金橋,又過銀橋, 周炳 一直看到過完了橋,才告辭回家。”

雖是

雖然。《水滸傳》第三二回:“雖是你們的好情分,只是我心去意難留。”《二十年目睹之怪現狀》第三回:“家伯雖是回過幾次家鄉,卻沒有帶家眷。”

節勞

節制身心活動,使不過分疲勞

從眾

依從多數人的意見。《左傳·成公六年》:“聖人與眾同欲,是以濟事,子盍從眾?”《左傳·成公六年》:“善鈞從眾。夫善,眾之主也。三卿為主,可謂眾矣。從之,不亦可乎?” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》:“困學違從眾,明公各勉旃。” 明 李贄 《題孔子像於芝佛院》:“余何人也,敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而聖之,亦從眾而事之,是故吾從眾事 孔子 於 芝佛之院 。” 魯迅 《華蓋集·通訊二》:“其實 中國 並沒有 俄國 之所謂智識階級,此事說起來話太長,姑且從眾這樣說。”

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》:“嗚呼,君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》:“自顧非杞梓,勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》:“以是為憂,故‘無逸’之説興,而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》:“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳:“中人之性好逸豫,故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩:“擬將《無逸》陳 周 戒,咫尺君門奈遠何?” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》:“至於《無逸》開奏議之先,《金縢》啟哀冊之體。”

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