恭和皇祖聖祖仁皇帝御製避暑山莊三十六景詩

原文

岩秀據艮靈，水芳擅坤厚。

即此溪壑佳，何必稱牛首。

緬懷智者樂，願效仁者壽。

茲地可會心，亭軒建已久。

澄流繞其前，疏峰羅厥後。

仙壺常奧秘，無乃神人剖。

璇題猶在檐，奎文麗星斗。

顏柳步後塵，張王謝敏手。

明訓垂日月，所惡在旨酒。

紹庭志雖殷，繼武吾何有。

詩詞問答

問：《恭和皇祖聖祖仁皇帝御製避暑山莊三十六景詩·其五·水芳岩秀》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩初集卷七

參考注釋

水芳

指水中香草。 唐 韓愈 孟郊 《遠遊聯句》：“曉日生遠岸，水芳綴孤舟。” 唐 白居易 《湖上閒望》詩：“閒弄水芳生 楚 思，時時合眼詠《離騷》。”

坤厚

(1).謂大地博厚。 宋 曾鞏 《代宋敏求知絳州謝到任表》：“蓋伏遇皇帝陛下乾剛獨斷，坤厚兼容。” 宋 蘇軾 《內中御侍已下賀皇太后冬至詞語制》：“推美《國風》，夙茂《周南》之化；考祥《羲易》，共成坤厚之功。”

(2).指大地。《續資治通鑑·宋真宗大中祥符二年》：“今肇基卜築，衝冒鬱蒸，俶擾坤厚，乖違前訓。”

即此

就此；只此。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清 李漁 《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

溪壑

山谷溪澗(多用於比喻人的慾念)

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

牛首

(1). 漢 池名。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“下 棠棃 ，息 宜春 ，西馳 宣曲 ，濯鷁 牛首 。” 郭璞 注引 張揖 曰：“ 牛首 ，池名，在 上林苑 西頭。”

(2).指牛首阿旁。參見“ 牛頭阿旁 ”。

緬懷

遙念,追思

緬懷亡友

智者

有智謀或智慧過人的人

效仁

表示仁愛。《韓非子·五蠹》：“且夫以法行刑而君為之流涕，此以效仁，非以為治也。”

會心

領悟於心

會心的微笑

亭軒

有窗檻的亭形建築。《水滸傳》第七二回：“ * 、婭嬛連忙收拾過了杯盤什物，扛過臺桌，灑掃亭軒。”

常奧

亦作“ 常燠 ”。長期燠熱。《尚書大傳》卷三：“厥罰常奧。”《宋書·五行志三》：“夫政刑舒緩，則有常燠赤祥之妖。”

無乃

表示委婉反問。不是;豈不是

無乃爾是過與。——《論語·季氏》

無乃不可乎。——《左傳·僖公三十二》

神人

(1) 神仙;道教指得道的人

(2) 才貌出眾世上罕見的人

同捨生…腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

璇題

亦作“琁題”。玉飾的椽頭。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“珍臺閒館，琁題玉英。” 李善 注引 應劭 曰：“題，頭也。榱椽之頭，皆以玉飾，言其英華相爥也。” 唐 白居易 《勸酒》詩：“東鄰起樓高百尺，璇題照日光相射。”《明史·萬燝傳》：“前建佛宇，璇題耀日，珠網懸星，費金錢幾百萬。”

奎文

猶御書。 宋 王阮 《同張安國游萬杉寺》詩：“ 昭陵 龍去奎文在，萬歲靈山守百神。”詩題註：“寺有 昭陵 御書。”

星斗

星的總稱

滿天星斗

顏柳

唐 代書法家 顏真卿 和 柳公權 的並稱。 宋 蘇軾 《書黃子思詩集後》：“至 唐 顏 柳 ，始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然，以為宗師。” 清 吳嘉紀 《贈汪秋澗》詩：“ 歐 虞 及 顏 柳 ，生氣盈丈尺。”

步後塵

後塵:走路時揚起的塵土。指跟在別人後面追隨、模仿。又“步人後塵”

副帥好當前隊,老夫願步後塵。——明· 屠隆《曇花記·討賊立功》

張王

(1).指 漢 張耳 。 項羽 分封諸侯王時被封為 常山王 ，後歸 劉邦 ，又改立為 趙王 。《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“ 伍員 灌溉於宰 嚭 ， 張王 撫翼於 陳相 。” 李善 註：“ 陳餘 因 張耳 撫翼而奮飛。”

(2). 唐 代著名詩人 張籍 、 王建 的並稱。 徐澄宇 《＜張王樂府＞導言》：“ 張 王 樂府雖然同屬 杜甫 以來的現實主義與新樂府運動的系統，而與這系統中其他詩人的作風究竟有所不同，而自成其為 李 、 杜 、 元 、 白 以外的‘樂府正宗’。”

高漲；熾盛。 唐 韓愈 《和侯協律詠筍》：“得時方張王，挾勢欲騰騫。” 宋 蘇舜欽 《送安素處士高文悅》詩：“賊氣愈張王，鋒鋭不可觸。” 清 趙翼 《大銀杏樹歌》：“霜侵雪蝕老不死，拏攫空中勢張王。”

敏手

(1).猶快手。謂動作快速敏捷。 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“捷趫夫之敏手，促華鼓之繁節。” 宋 曾鞏 《祭黃君文》：“人皆敏手，捷取能併，君獨於求，以死終病。”

(2).猶能手。指能幹的人。 唐 韓偓 《八月六日作》詩之一：“日離黃道十年昏，敏手重開造化門。” 明 葉盛 《水東日記·奏止議事官入朝》：“侍郎 於公 巡撫 河南 、 山西 ，妙年敏手，下視無人。”

明訓

明確的訓誡。《國語·晉語八》：“圖在明訓，明訓在威權。” 韋昭 註：“言既有明教，在威權以行之。” 唐 韓愈 《順宗實錄三》：“佩詩禮之明訓，宣忠孝之弘規。” 聶紺弩 《兔先生的發言》：“‘明哲保身’，古有明訓。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

旨酒

美酒。《詩·小雅·鹿鳴》：“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”《孟子·離婁下》：“ 禹 惡旨酒，而好善言。” 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“我有旨酒，與汝樂之。” 唐 李商隱 《祭呂商州文》：“華樽旨酒，綺席嘉肴。”

繼武

接上前人的腳印

含章光後烈,繼武嗣前雄。——駱賓王《傷祝阿王明府》

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”