和李主簿彥和原文
李侯持尺璧，十五城不換。
倦飛偶棲棘，孤鳴異巢鸛。
淮海一俊乂，博洽識理亂。
國論匪與聞，偷將經術斷。
君家文多豪，陵嶠賀白觀。
詩詞問答
問：和李主簿彥和的作者是誰？答：廖正一
問：和李主簿彥和寫於哪個朝代？答：宋代
問：廖正一的名句有哪些？答：廖正一名句大全
注釋
1. 押翰韻
2. 同上書卷八○
參考注釋
尺璧
(1).直徑一尺的璧玉。言其珍貴。語本《淮南子·原道訓》：“聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。” 五代 王定保 《唐摭言·表薦及第》：“於菟獵食，非求尺璧之珍；鶢鶋避風，不望洪鐘之樂。”
(2).比喻美好的詩文。 晉 潘尼 《答陸士衡》詩：“慙無琬琰，以詶尺璧。”
(3).比喻才能；賢才。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“雖懷尺璧，顧呬連城。” 張銑 註：“尺璧……言 攸之 才可寶，過於十五城之價。” 南朝 梁 沉約 《懷舊詩·傷謝朓》：“尺璧爾何寃，一旦同丘壤。”
五城
指五城御史。清時京城內分東西南北中五個地區
京兆五城不敢專決。——清· 方苞《獄中雜記》
倦飛
鳥倦于飛翔。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”
淮海
指以徐州為中心的淮河以北及海州(現在的連雲港市西南)一帶的地區
俊乂
亦作“ 俊艾 ”。才德出眾的人。《書·皋陶謨》：“翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官。” 孔 傳：“謂天子如此，則俊德治能之士竝在官。” 孔穎達 疏：“乂，訓為‘治’，故云‘治能’。 馬 、 王 、 鄭 皆雲，才德過千人為俊，百人為乂。”《漢書·王褒傳》：“故世平主聖，俊艾將自至，若 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之君，獲 稷 、 契 、 皋陶 、 伊尹 、 呂望 。” 宋 蘇軾 《賜戶部侍郎趙瞻陳乞便郡不允詔》：“朕褒顯耆舊，取其宿望；養育俊乂，待其成材。庶前後相繼，朝不乏人。” 清 顧炎武 《生員論上》：“夫立功名與保身家，二塗也；收俊乂與恤平人，二術也：竝行而不相悖也。”
博洽
學識廣博
博洽多聞
識理
辨認和理解。《宋史·王奭傳》：“ 明皇 之無道，亦無敢言者，及奔至 馬嵬 ，軍士已誅 楊國忠 ，請矯詔之罪，乃始諭以識理不明，寄任失所。”
國論
(1).有關國家大計的言論、主張。《漢書·薛宣傳》：“臣聞賢材莫大於治人， 宣 已有效。其法律任廷尉有餘，經術文雅足以謀王體，斷國論。” 宋 王安石 《河勢》詩：“國論終將塞，民嗟亦已勤。”
(2).謂商討國家大計，發表政見。 宋 岳飛 《乞解樞柄第三札》：“伏念臣濫廁樞庭，誤陪國論，貪榮滋甚，補報蔑然，豈惟曠職之可憂，抑亦妨賢之是懼。”
(3).全國的輿論。 宋 曾鞏 《代皇子免延安郡王第二表》：“竊以明德懿親，在天功而有助；隆名重器，為國論之所歸。”
(4).女真語。尊貴的意思。
與聞
參與並知道
經術
猶經學。《史記·太史公自序》：“ 仲尼 悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道。” 唐 張祜 《投常州從兄中丞》詩：“史材誰是伍，經術世無雙。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“罷黜詩賦崇經術，儒生講習 丘 與 軻 。” 章炳麟 《黃先生傳》：“余少時從本師 德清 俞君 游，亦數謁先生。先師任自然，而先生嚴，重經術，亦各從其性也。”
君家
(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”
(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”
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