二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈·其一

原文

道心固有恆，至剛定無欲。

得飽即酣臥，稱心良易足。

清歌一瓢風，笑唾千鍾祿。

誰能作九原，我欲掖埋玉。

詩詞問答

問：《二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈·其一》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十五部

參考注釋

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

固有

從一開始就有的

從其中引出其固有的而不是臆造的規律性。——《改造我們的學習》

酣臥

熟睡。《新唐書·李大亮傳》：“﹝ 李大亮 ﹞每番直，常假寐。帝勞曰：‘公在，我得酣臥。’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·佟襄毅伯》：“﹝直宿者﹞至 圓明園 諸宮門，乃竟日裸體酣臥宮門之前。”

稱心

適意;合乎心愿,產生愉快感和滿意心情的

選擇稱心的襯衣

清歌

(1) 無樂器伴奏的歌唱

(2) ∶清脆的歌聲

一瓢

《論語·雍也》：“賢哉， 回 也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回 也不改其樂。”後因以喻生活簡單清苦。 宋 王禹偁 《滁上謫居》詩之三：“巧宦或五鼎，甘貧唯一瓢。” 宋 林逋 《寄呈張元禮》詩：“駟馬交遊從此少，一瓢生事不勝空。”參見“ 一簞一瓢 ”。

千鍾

(1).極言糧多。古以六斛四斗為一鍾，一說八斛為一鍾，又謂十斛為一鍾。《孔子家語·致思》：“ 季孫 之賜我粟千鍾也，而交益親。”《史記·貨殖列傳》：“屠牛羊彘千皮，販穀千鍾，薪稾千車。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“猶託萬鈞於尺舟之上，求千鍾於升合之中。”

(2).指優厚的俸祿。《史記·魏世家》：“ 魏成子 以食祿千鍾，什九在外，什一在內。” 宋 陸游 《破陣子》詞：“仕至千鍾良易，年過七十常稀。” 明 徐霖 《繡襦記·墮計消魂》：“你且努力加餐，祿享千鍾自有時。”

(3).千盅，千杯。極言酒多或酒量大。《孔叢子·儒服》：“ 堯 舜 千鍾， 孔子 百觚。” 明 沉受先 《三元記·斗東》：“邂逅相逢，情懷更濃，通霄暢飲千鍾，人生不飲總成空。” 清 袁於令 《西樓記·疑迷》：“酒逢知己千鍾少，話不投機半句多。”

(4).鐘律名。《呂氏春秋·侈樂》：“ 宋 之衰也，作為千鍾。” 高誘 註：“鐘律名。”

九原

本為山名,在今山西新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此,後世因稱墓地為九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》

埋玉

(1).埋葬有才華的人。語本 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 庾文康 亡， 何揚州 臨葬云：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已？’”《梁書·陸雲公傳》：“不謂華齡，方春掩質，埋玉之恨，撫事多情。” 唐 宋之問 《祭杜學士審言文》：“名全每困於鑠金，身沒誰恨其埋玉。” 宋 陸游 《傅正議墓志銘》：“公雖埋玉有餘馨，印授三品告諸冥。”

(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤墳三尺，春時葬花於此，或傳某校書埋玉之所。”

(3).祭神的一種儀式。 唐 李嶠 《汾陰行》詩：“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。”