頌古六十二首·其三原文
百萬人天望舉揚，拈花微笑大乖張。
幾多業識茫茫者，問著勞生沸似湯。
詩詞問答
問：頌古六十二首·其三的作者是誰？答：釋清遠
問：頌古六十二首·其三寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押陽韻
參考注釋
百萬
(1)
(2) 一百個萬;一千個千,實數
(3) 虛指,言數量極多
伏屍百萬。——《戰國策·魏策》
今操已擁百萬之眾。——《三國志·諸葛亮傳》
毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》
人天
(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天眾；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”
(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”
(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。
拈花微笑
原為佛家語，比喻徹悟禪理。後比喻彼此心意一致。乖張
(1) 不正常;不對勁兒
語言無遜讓,情意兩乖張。——《西遊記》
(2) 性情執拗怪僻
行為偏僻性乖張。——《紅樓夢》
幾多
詢問數量;多少
布幾多長?
業識
佛教語。謂十二因緣中的行緣識。指人投胎時心動的一念。《起信論》：“一者名為業識，謂無明力不覺心動故。” 明 陳玉陽 《義犬》第一出：“如今世上人，痴的痴，乖的也痴，苦的苦，樂的也苦，機關簸弄，一塲勝似一塲，業識 * ，一世捱到百世。” 清 譚嗣同 《仁學》十：“智慧者， 孔 謂之道心；業識者， 孔 謂之人心。人心外無道心，即無業識，亦無由轉成智慧。”
茫茫
遼闊曠遠的樣子;模糊不清楚
長天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅傳》
野茫茫。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勤歌》
夫之茫茫。——明· 顧炎武《復庵記》
茫茫的前景
別時茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
勞生
《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死。”後以“勞生”指辛苦勞累的生活。 唐 張喬 《江南別友人》詩：“勞生故白頭，頭白未應休。” 宋 王禹偁 《惠山寺留題》詩：“勞生未了還東去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明 劉基 《次韻和孟伯真感興》之二：“無用文章豈療飢，勞生筋骨已支離。” 郁達夫 《夜偕陳世鴻氏、松永氏宿鼓山》詩：“供宿 贊公 房，一洗勞生悴。”
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