題宜照齋

題宜照齋原文

巉岩跋馬進園門，便有書齋向迥原。

庭據千峰延日朗，窗標雙樹受風翻。

已看林色秋非夏，愛聽禽聲靜不喧。

宜照寧惟供目眺，萬幾絜矩一心存。

詩詞問答

問：題宜照齋的作者是誰？答：乾隆
問：題宜照齋寫於哪個朝代？答：清代
問：題宜照齋是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩三集卷一百

參考注釋

巉岩

(1) 一種陡而隆起的岩石,如懸崖或崖、孤立突出的岩石

野花野草…要把巉岩裝扮起來。——李健吾《雨中登泰山》

(2) 參差不齊的岩石海岸,尤指給航行造成威脅的

跋馬

(1).勒馬使迴轉。《資治通鑑·唐高祖武德九年》：“ 建成 、 元吉 至 臨湖殿 ，覺變，即跋馬東歸宮府。” 胡三省 註：“跋馬者，搖駷馬銜，偏促一轡，又以兩足搖鼓馬腹，使之迴走。”

(2).騎馬馳逐。 唐 嚴武 《巴嶺答杜二見憶》詩：“跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。” 宋 王安石 《金明池》詩：“跋馬未堪塵滿眼，夕陽偷理釣魚絲。” 宋 韓元吉 《六州歌頭·桃花》詞：“草軟莎平跋馬，垂楊渡，玉勒爭嘶。”

書齋

書房

編輯的書齋

延日

(1).拖長時日。《墨子·號令》：“其延日持久，以待救之至，明於守者也。”

(2).迎著陽光。 南朝 梁 江淹 《麗色賦》：“椒庭承月，碧幌延日。”

雙樹

娑羅雙樹。也稱雙林。為 釋迦牟尼 入滅之處。《大般涅槃經》卷一：“一時佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利羅跋提 河邊，娑羅雙樹間……二月十五日大覺世尊將欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》卷八：“夫至理無言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 釋迦 緘默於雙樹，將致理致淵寂，故聖為無言。”

萬幾

(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”

(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心