挽孫稼生從母陳太夫人

挽孫稼生從母陳太夫人原文

與吾母同氣連枝，籌開九秩，膝長九男，九五福備在一身，正九月霜華，傷心九日樽前，尚插茱萸悲阿姊；

教兒孫登科及第，學富四詩，譽全四德，四三年寄居八寶，證四時佛果，含笑四禪天上，定拈エ卜禮空王。

詩詞問答

問：挽孫稼生從母陳太夫人的作者是誰？答：方浚師
問：挽孫稼生從母陳太夫人寫於哪個朝代？答：清代
問：挽孫稼生從母陳太夫人是什麼體裁？答：對聯
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注釋

1. 對聯　出處：蕉軒續錄

參考注釋

同氣連枝

比喻兄弟之親,骨肉相連

我自然愛我的弟弟,我們原是同氣連枝的。——冰心《寄小讀者·通訊十八·橫濱》

五福

(1).五種幸福。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢 桓譚 《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。” 唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，後世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”

(2).神名。賜福之神。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”

一身

(1) 全身,渾身

一身正氣

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一個人

孑然一身

九月

(1) 格里曆(即陽曆)每年的第九個月

(2) 第九個太陰月

(3) 九個月

霜華

見“ 霜花 ”。

傷心

心裡非常痛苦

別為這事傷心

九日

(1).九個太陽。古代神話，謂天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝， 堯 使 后羿 射之，中九日。見《楚辭·招魂》、《山海經·海外東經》。 三國 魏 曹植 《愁霖賦》：“攀扶桑而仰觀兮，假九日於 * 。” 晉 傅玄 《雜詩》：“暘谷發清曜，九日棲高枝。” 清 顧炎武 《書女媧廟》詩：“彎弓不射九日落，蒼蒼列象生毛羽。”

(2).指農曆九月九日重陽節。《藝文類聚》卷四引 南朝 梁 吳均 《續齊諧記》：“今世人每至九日，登山飲菊酒。” 唐 李白 《九日龍山飲》詩：“九日 龍山 飲，黃花笑逐臣。” 元 丁鶴年 《登定海虎蹲山》詩：“東海十年多契闊，西風九日獨登臨。”

茱萸

落葉小喬木,開小黃花,果實橢圓形,紅色,味酸,可入藥

阿姊

姐姐。《樂府詩集·橫吹曲辭五·木蘭詩》：“阿姊聞妹來，當戶理紅妝。” 唐 李商隱 《驕兒詩》：“階前逢阿姊，六甲頗輸失。”

兒孫

(1) 兒子和孫子

(2) 泛指後代

登科

科舉時代應考人被錄取,也說“登第”

及第

指科舉考試考中,特指考中進士,明清兩代只用於殿試前三名

狀元及第

四詩

(1).即四家詩。 魯 《詩》、 齊 《詩》、 韓 《詩》和 毛 《詩》的合稱。 漢 代傳《詩經》的有 魯 人 申培 、 齊 人 轅固 、 燕 人 韓嬰 ，稱“魯”、“齊”、“韓”三家詩，為今文詩學， 兩漢 時皆立於學官， 魏 晉 以後逐漸衰亡。三家詩除存《韓詩外傳》外，餘均亡佚。又有 魯 人 毛亨 ，亦傳《詩經》，稱 毛 《詩》，為古文詩學，先在民間傳授，盛行於 東漢 。 魏 晉 後通行的《詩經》就是 毛 《詩》。四家對詩義的說明、文字的解釋，均有所不同，參閱 清 陳喬樅 《四家詩異文考》。參見“ 毛詩 ”、“ 三家詩 ”。

(2).《詩經》的四體：《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》。 唐 許堯佐 《五經閣賦》：“ 虞 、 夏 、 商 、 周 之五典，《國》、《風》、《雅》、《頌》之四詩，既精微之與廣博，莫不森羅而在茲。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“四詩既刪，體裁益衍。” 清 錢謙益 《＜增城集＞序》：“令採風之使進而被之管絃，言之無罪，聞之足戒，豈不足以列四詩之目而稱五諫之首也哉！”

(3).稱《南》(《周南》、《召南》)、《豳》、《雅》、《頌》為“四詩”。 清 顧炎武 《日知錄·經義》：“《周南》、《召南》、《南》也，非《風》也。《豳》謂之《豳詩》，亦謂之《雅》，亦謂之《頌》，而非《風》也。《南》、《豳》、《雅》、《頌》為四詩，而列國之《風》附焉，此《詩》之本序也。”

四德

封建禮教指婦女應尊從的四種德行,即婦德、婦言、婦容、婦功

三從四德

四三

猶三四。表示為數不多。《書·無逸》：“自時厥後，亦罔或克壽；或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”《宋史·李穀昝居潤等傳論》：“ 五季 為國，不四三傳輒易姓，其臣子視事君，猶傭者焉，主易則他役，習以為常。”

寄居

在外地或在別人家居住

寄居異鄉

八寶

天子八種印璽的總稱。《唐律·詐偽》：“諸偽造皇帝八寶者斬。” 長孫無忌 疏義：“皇帝有傳國神寶，有受命寶、皇帝三寶、天子三寶，是名八寶。”《續資治通鑑·宋徽宗大觀元年》：“名為鎮國、受命二寶，合先帝六璽，是為八寶，命置官以掌之。”

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

佛果

(1).佛教認為成佛是持久修行所得之果，故名之為“佛果”。 隋煬帝 《設齋願疏》：“下度眾生，上求佛果。” 明 李贄 《為黃安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登蓮臺而證真乘，成佛果。”

(2).借指亡靈經超度而脫離地獄苦海。 宋 周煇 《清波雜誌》卷十：“ 吳長文 不喜釋氏，父卒，不召僧營佛果。”

含笑

(1) 面露微笑

含笑不語

(2) 中國的一種常綠灌木( Michelia figo ),枝很密,葉子狹橢圓形,花淡黃色,有香味,可提取芳香油。供觀賞

(3) 這種植物的花

(4) 含笑屬植物的泛稱

川含笑

白花含笑

四禪天

佛教有三界諸天之說。三界，指欲界、 * 、無 * 。 * 諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為遍淨天之類；四禪為色究竟天之類。色究竟天為 * 的極處。參閱《法苑珠林》卷五。

空王

佛教語。佛的尊稱。佛說世界一切皆空，故稱“空王”。《舊唐書·劉瞻傳》：“伏望陛下盡釋繫囚，易怒為喜，虔奉空王之教，以資愛主之靈。” 宋 陳師道 《和鄭戶部寶集丈室》之二：“貴有空王章，貧無置錐地。”《儒林外史》第五五回：“從今後，伴藥爐經卷，自禮空王。”