登謝惕齋處處台

登謝惕齋處處台原文

清時誰信有遺才，卜築幽居處處台。

變態風雲難點綴，忘機鷗鳥任徘徊。

詩從象嶺千峰出，花向豐湖十里開。

堪笑西湖老居士，談玄講易也時來。

詩詞問答

問：登謝惕齋處處台的作者是誰？答：葉春芳
問：登謝惕齋處處台寫於哪個朝代？答：明代
問：登謝惕齋處處台是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

2. 以上清雍正《歸善縣誌》卷二一

參考注釋

清時

清平之時；太平盛世。《文選·李陵＜答蘇武書＞》：“勤宣令德，策名清時。” 張銑 註：“清時，謂清平之時。” 三國 魏 曹操 《清時令》：“今清時，但當盡忠於國，效力王事。” 唐 岑參 《虢中酬陝西甄判官贈》詩：“微才棄散地，拙宦慙清時。” 清 曹寅 《一日休沐歌》：“清時低賃 伯通 廡，殘年高枕 瞿曇 書。”

遺才

(1).謂薦舉、科舉遺漏人才；埋沒人才。 三國 魏 曹植 《七啟》：“舉不遺才，進各異方。” 唐 賈島 《送沉秀才下第東歸》詩：“下第子不恥，遺才人恥之。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷五：“誰遣文章太驚俗，何緣場屋不遺才。”

(2).未被發現或未受重視的人才。《晉書·忠義傳·嵇紹》：“尚書左僕射 裴頠 亦深器之，每曰：‘使 延祖 為吏部尚書，可使天下無復遺才矣。’” 唐 梁鍠 《天長節》詩：“願持金殿鏡，處處照遺才。” 宋 蘇軾 《薦布衣陳師道狀》：“﹝ 陳師道 ﹞文詞高古，度越流輩，安貧守道，若將終身，苟非其人，義不往見，過壯未仕，實為遺才。”《宋史·選舉志一》：“是年及 端拱 初，禮部試已，帝慮有遺才，取不中格者再試之，於是由再試得官者數百人。”

(3).秀才參加鄉試，先要經過學道的科考錄送，臨時添補核准的，稱為“遺才”。《警世通言·唐解元一笑姻緣》：“雖然免禍，卻不放他科舉，直至臨場， 曹公 再三苦求，附一名於遺才之末。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四娘》：“明年，學使科試士，而公適薨， 桯 縗哀如子，未得與試。既離苫塊， 四娘 贈以金，使趨入遺才籍。”

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

幽居

(1) 隱居,很少與外界往來(他已幽居十年了)

(2) 寧靜的住所

處處

(1) 在各個地方

得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》

(2) 在各個方面

處處嚴格要求自己

(3) 在所有地方

神州處處掀起建設祖國的浪潮

變態

(1) 胚胎髮育期內動物外形、內部結構和生長習性上的一系列變化(如昆蟲的幼蟲變成蛹或蝌蚪變成青蛙)

(2) 指人的生理、心理的不正常狀態

這種雙重人是一種變態

風雲

難點

(1) 在講話或著作中引入或提出困難或懷疑的段落

(2) 問題不容易解決的地方

突破難點

忘機

指沒有巧詐的心思,與世無爭

陶然忘機

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

豐湖

湖名。在 廣東 惠陽 西。據 清 吳震方 《嶺南雜記》， 惠州 豐湖 ，亦名 西湖 。有 蘇公堤 ，乃 東坡 出上賜金錢所築。煙波浩渺，山水環秀，仿佛 明聖湖 風景。 白鶴峰 下， 東坡 卜居於此。 宋 劉克莊 《豐湖》詩：“ 岷 峨 一老古來少， 杭 潁 二湖天下無。常恐先生晚牢落，南遷猶得管 豐湖 。”

堪笑

可笑。《封神演義》第七九回：“堪笑 徐芳 徒逆命，枉勞心思竟何從！”

西湖

湖名。在浙江省杭州市區以西,三面環山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周長15公里,被孤山、白堤、蘇堤分隔為外西湖、里西湖、後西湖、小南湖和岳湖

居士

(1) 舊時出家人對在家信佛的人的泛稱

(2) 古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人

談玄

(1).談論玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 王夷甫 容貌整麗，妙於談玄。” 范文瀾 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有談玄（玄學也是一種麻醉劑）的習慣。”

(2).談論宗教義理。 唐 道宣 《續高僧傳·義解十一·靈潤》：“加以 * 林泉，捐諸名利，弊衣麤食，談玄為本。”

(3).玄學內容之一。 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“ 唐 人講的玄學內容仍不出於三玄，而且分開來講，稱《易經》為‘真玄’，《老子》為‘虛玄’，《莊子》為‘談玄’。”