擬寒山吳下庵居

擬寒山吳下庵居原文

一昨離天台，事事皆不會。

西風信杖藜，吹落齊關外。

主人新卜築，林塘倏蒼薈。

埤堄隱周遭，市聲隔繁碎。

出門與入門，朝昏隨向背。

浮圖一兩尖，雲際忽相對。

雁陣拽如繩，鴉喚斜陽隊。

有僧來扣門，路跨田翁耒。

人應笑我疏，我笑人多昧。

古今佳遁情，可在此庵內。

詩詞問答

問：擬寒山吳下庵居的作者是誰？答：釋元肇
問：擬寒山吳下庵居寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋元肇的名句有哪些？答：釋元肇名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

一昨

前些日子。《淳化閣帖·晉王羲之帖》：“多日不知君聞，得一昨書，知君安善為慰。”《北史·循吏傳·孟業》：“卿識 河間王 郎中 孟業不 ？一昨見其國司文案，似是好人。” 唐 顏真卿 《與蔡明遠帖》：“一昨緣受替歸北，中止 金陵 ，闔門百口，幾至餬口。” 金 元好問 《出京》詩：“一昨隨牒來，六月阻歸省。”

天台

(1).謂尚書台、省。《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“天臺縣遠，眾所絶意。”《北齊書·文宣帝紀》：“仍攝天臺，總參戎律。”《資治通鑑·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱東朝乎？” 胡三省 註：“天臺，謂尚書省。”參見“ 三臺 ”。

(2).對太守、縣令等地方行政官的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢賴你？’ 程元 道：‘……萬乞天臺老爺做主。’” 明 鄭仲夔 《耳新·經國》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“ 天台 四萬八千丈，對此欲倒東南傾。” 明 楊珽 《龍膏記·邂逅》：“聽言詞有意相憐，怕重來 天台 路遠。”詳“ 天台山 ”。

事事

(1) 做事

無所事事

(2) 各種事情;每件事

委員會將發現它事事都有人掣肘

不會

(1).不領會；不知道。 唐 元稹 《進田弘正碑文狀》：“臣若苟務文章，廣徵經典，非唯將吏不會，亦恐 弘正 未詳。” 宋 周邦彥 《南鄉子》詞：“不會沉吟思底事，凝眸，兩點春山滿鏡愁。”

(2).不可能。 明 康湋川 《粉蝶兒·寄壽康對山太史》套曲：“也不索門栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不會掛心頭。” 毛 * 《青年團的工作要照顧青年的特點》：“這樣做，基本方向是不會錯的。”

(3).謂不以時朝見天子。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“或如 唐太宗 之責 尉遲恭 以 漢高 故事，或如 漢文 之責 吳 不會而賜杖以愧之，亦保全之一道也。”

西風

(1) 從西方吹來的風

溫帶的盛行西風

(2)

(3) 指秋風

(4) 比喻腐朽沒落的力量或氣勢

信杖

見“ 信仗 ”。

關外

指山海關以東或嘉峪關以西一帶地區

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

林塘

樹林池塘。 南朝 梁 劉孝綽 《侍宴餞庾於陵應詔》詩：“是日青春獻，林塘多秀色。” 唐 駱賓王 《螢火賦》：“林塘改夏，雲物迎秋。” 明 梁辰魚 《浣紗記·行成》：“滿目西風木葉黃，秋來殺氣遍林塘。”

埤堄

(1).城上呈凹凸形而有射孔的矮牆。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·陳忌問壘》：“發者，所以當埤堄也。” 清 錢謙益 《大學士孫公行狀》：“計關城埤堄三千有奇，量埤堄為信地。”

(2).泛指城牆、圍牆。 唐 李德裕 《懷崧樓記》：“此地舊隱曲軒，傍施埤堄，竹樹陰合，簷檻晝昏。”

周遭

周圍;四周

她對周遭的環境抱著疑懼的態度

市聲

街市或市場的喧鬧聲。 宋 蘇舜元 蘇舜欽 《地動聯句》：“坐駭市聲死，立怖人足踦。” 明 唐順之 《答陳澄江僉事村居韻》之四：“君往愜幽意，吾留厭市聲。” 巴金 《滅亡》五：“這叫聲和大清早的市聲打成一片。在堆滿著人和菜攤子、菜擔子的一個廣場前，他知道自己是走到菜市場了。”

繁碎

(1).繁雜瑣碎。《北齊書·魏收傳》：“但恨論及諸家枝葉親姻，過為繁碎，與舊史體例不同耳。”《隋書·楊尚希傳》：“願陛下舉大綱，責成宰輔，繁碎之務，非人主所宜親也。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·民俗》：“別有幽坊小巷，燕舘歌樓，舉之萬數，不欲繁碎。”《清史稿·刑法志一》：“蓋 清 代定例，一如 宋 時之編敕，有例不用律，律既多成虛文，而例遂愈滋繁碎。”

(2).繁密細碎。 清 蒲松齡 《聊齋志異·狐妾》：“家中人但聞刀砧聲，繁碎不絶。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》三：“陽光從窗外的柳條間射進來，在沿窗的桌子上、地板上、同學的肩背上印著繁碎的光影。”

出門

(1) 離家外出或遠行

(2) 〈方〉∶出嫁

入門

(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路

技術入門

(2) 初步學會

入門師傅

朝昏

(1).早晚。 南朝 宋 謝靈運 《入彭蠡湖口》詩：“千念集日夜，萬感盈朝昏。” 唐 劉長卿 《至饒州尋陶十七不在寄贈》詩：“離心與流水，萬里共朝昏。” 元 湯式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村徑，朝昏傍驛亭。” 葉聖陶 《窮愁》：“為人子者，即言甘旨。朝昏餐食，當謀無飢。”

(2).借指日子，生活。《宋書·王僧達傳》：“又妻子為居，更無餘累、婢僕十餘，粗有田入，歲時是課，足繼朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》詩：“況吾草澤士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虛癆證，家貧難以度朝昏。”

向背

贊成和反對;同意和反對

這件事的成敗取決於人心向背

浮圖

(1) 梵語音譯,對佛或佛教徒的稱呼,也專指和尚。也作“浮屠”“佛圖”

唐浮圖 慧褒始舍於其址。—— 宋· 王安石《游褒禪山記》

(2) 指佛塔

救人一命,勝造七級浮屠

一兩

(1).計量單位。古以二十四銖為一兩，十六兩為一斤。今以一斤的十分之一為一兩，一兩為十錢。《淮南子·天文訓》：“十二銖而當半兩，衡有左右，因倍之，故二十四銖為一兩。” 漢 劉向 《說苑·辨物》：“十六黍為一豆，六豆為一銖，二十四銖重一兩，十六兩為一斤。”《宋史·律曆志一》：“一兩者，合二十四銖為二千四百黍之重。”

(2).古代布帛，以古尺二丈為一端，二端為一兩。《左傳·昭公二十六年》“以幣錦二兩，縛一如瑱，適 齊 師” 晉 杜預 註：“二丈為一端，二端為一兩，匹也。”《周禮·地官·媒氏》“凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩” 唐 賈公彥 疏：“古者二端相向卷之，共為一兩。”

(3).猶一雙。 明 劉績 《憶原上人》詩：“一兩棕鞋八尺藤， 廣陵 行徧又 金陵 。”

(4).指少數。《三國志·魏志·華佗傳》：“若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。”《晉書·紀瞻傳》：“然失之者億萬，得之者一兩耳。”《紅樓夢》第九回：“誰敢望‘請’，只求聽一兩句話就有了。” 老舍 《正紅旗下》二：“母親是不喜歡算計一兩文錢的人。”

一輛。《史記·貨殖列傳》“牛車千兩” 唐 張守節 正義：“車一乘為一兩。”

雲際

雲端

相對

(1) 面對面;相向

大與小相對

(2) 非絕對的(跟“絕對”相對)

各個具體過程的發展都是相對的

(3) 比較來說

相對不錯

雁陣

群雁飛行時排列整齊的行列隊形

只緣花底鶯鳴巧,致令天邊雁陣分。——《歧路燈》

斜陽

黃昏前要落山的太陽

扣門

敲門。《淮南子·齊俗訓》：“扣門求水，莫弗與者，所饒足也。” 晉 陶潛 《乞食》詩：“行行至斯里，扣門拙言辭。” 宋 張綱 《次韻彥達催詩》：“扣門頗厭催書債，隱几憑誰遣睡魔。”《紅樓夢》第九一回：“剛到天明，早有人來扣門。”

田翁

老農夫。 唐 杜甫 《遭田父泥飲美嚴中丞》詩：“田翁逼社日，邀我嘗春酒。” 唐 杜荀鶴 《題田翁家》詩：“田翁真快活，婚嫁不離村。”

古今

古代和現代

古今差異

遁情

猶隱情。《新唐書·突厥傳贊》：“然帝數暴師不告勞，料敵無遁情，善任將，必其功，蓋 黃帝 之兵也。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“增減離合，以度求數，數無遁情矣。” 章炳麟 《訄書·學蠱》：“ 軾 也使人跌逿而無主，設兩可之辯，仗無竆之辭，遁情以笑，謂道可見端而不覩其尾。”