御賜詩經傳說彙纂恭紀十韻

御賜詩經傳說彙纂恭紀十韻原文

學古初循壁，承恩尚面牆。

二南風化首，六義詠歌長。

邦國由閨闥，聲音葉紀綱。

孔門傳卜氏，漢代著毛萇。

考訂憑先哲，要歸守紫陽。

膠庠遵注釋，藝苑藉翱翔。

秉一先生訓，排諸博士場。

群言難約達，萃美得微臧。

纂定遵皇祖，裝潢出上方。

趨庭慚寡昧，雒誦敢遺忘。

詩詞問答

問：御賜詩經傳說彙纂恭紀十韻的作者是誰？答：乾隆
問：御賜詩經傳說彙纂恭紀十韻寫於哪個朝代？答：清代
問：御賜詩經傳說彙纂恭紀十韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押陽韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十四

參考注釋

學古

學習研究古代典籍。《書·周官》：“學古入官。” 孔 傳：“言當先學古訓，然後入官治政。” 唐 陳陶 《續古》詩之二五：“學古三十載，猶依白雲居。” 宋 黃庭堅 《次韻張詢齋中晚春》：“學古編簡殘，懷人江湖永。” 明成祖 《賜太子少師姚廣孝七十壽詩》：“斯文逢盛世，學古振儒風。”

承恩

(1).蒙受恩澤。 唐 岑參 《送張獻心充副使歸河西雜句》：“前日承恩 * 殿 ，歸來見者誰不羨。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之一七四：“君王碧洗頒冠玉，養子承恩四子婚。”

(2). 漢 台館名。《漢書·霍光傳》：“築神道，北臨 昭靈 ，南出 承恩 。” 顏師古 注引 服虔 云：“ 昭靈 、 承恩 、皆館名也。”

面牆

(1).《書·周官》：“不學牆面，蒞事惟煩。” 孔 傳：“人而不學，其猶正牆面而立，臨政事必煩。” 孔穎達 疏：“人而不學，如面向牆無所覩見，以此臨事，則惟煩亂不能治理。”後因以“面牆”比喻不學而識見淺薄。 漢 蔡邕 《表太尉董公可相國》：“﹝ 邕 ﹞新來入朝，不更郎承，攝省文書，其由面牆。”《後漢書·左雄傳》：“郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其面牆，則無所施用。” 明 邵璨 《香囊記·講學》：“鑿壁且偷光，寸陰休曠……免使他年悔面牆。” 清 錢謙益 《江陰李貫之七十序》：“ 貫之 經明行修，忘貧屏貴，使鄉邦之士友，有所矜式考問，而獲免於面牆。”

(2).謂靜心修養。 唐 唐彥謙 《送樊琯司業歸朝》詩：“駟馬終題柱，諸生悉面牆。” 唐 唐彥謙 《寄蔣二十四》詩：“禪門澹泊無心地，世事生疎欲面牆。”

南風

從南邊吹來的風

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”

(2).指六書。《晉書·衛恆傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。

詠歌

亦作“ 詠謌 ”。吟詠歌頌。 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“其週遊天下，凡有行，必請於搢紳先生，以求詠謌其所志。”謌，一本作“ 歌 ”。 唐 柳宗元 《唐故兵部郎中楊君墓碣》：“﹝君﹞以疾居家三年，復登於朝，遐邇詠歌，仍遇痼疾。”

(1).吟詠歌唱。《國語·周語下》：“五曰夷則，所詠歌九則，平民無貳也。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“夫讀古史者，明其章句，皆可詠歌。” 明 陳懋仁 《泉南雜誌》卷上：“如 淵明 於下潠田舍穫，釋鑱詠歌，翛然自適。”

(2).詩歌。《文選·任昉＜出郡傳舍哭范僕射＞詩》：“不忍一辰意，千齡萬恨生。已矣本生事，詠歌盈篋笥。” 劉良 註：“詠歌謂平生所述文章也。” 宋 陳善 《捫虱新話·逸詩六篇笙歌》：“ 明帝 去 孔子 刪詩之世未遠，必見其辭，故得以播之詠歌。” 清 戴名世 《＜李縣圃唱和詩＞序》：“ 子美 當 唐 室板蕩，憂時感事，無可如何，而托之於詠歌。”

邦國

國家。《詩·大雅·瞻卬》：“人之雲亡，邦國殄瘁。” 晉 劉琨 《勸進表》：“或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“瑤臺美化，闡邦國之風猷；銀牓嘉聲，茂君親之典禮。” 清 孫枝蔚 《汪舟次以所愛籠內錦雞命余賦詩》：“邦國養賢亦如此，應須報答見奇才。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“人既發揚踔厲矣，則邦國亦以興起。”

閨闥

(1).宮禁的門戶。《文選·何晏＜景福殿賦＞》：“青瑣銀鋪，是為閨闥。” 劉良 註：“閨闥，門類。”亦借指宮禁。《南齊書·陳顯達傳》：“淫犯先宮，穢興閨闥。”

(2).婦女所居內室的門戶。《樂府詩集·雜曲歌辭二·傷歌行》：“微風吹閨闥，羅帷自飄颺。” 宋 蘇洵 《張益州畫像記》：“有女娟娟，閨闥閒閒。” 茅盾 《動搖》八：“春的氣息，吹開了每一家的門戶，每一個閨闥，每一處暗陬，每一顆心。”

(3).特指夫婦的居室。 明 徐渭 《吳孝子墓志銘》：“父死，侍母寢，足不至閨闥，冬燠衾，幾四十年如一日。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·邵女》：“ 柴 忿出，獨宿數月，不踐閨闥。” 清 譚嗣同 《仁學》三七：“直於室家施 申 韓 ，閨闥為岸獄，是何不幸而為婦人，乃為人 申 韓 之，岸獄之。”

(4).指家門、家庭。 清 劉大櫆 《錢節婦傳》：“節婦之姑亦 方氏 ，死 震澤 水者也。一閨闥間，節烈相繼，豈不偉哉！” 清 龔自珍 《古史鉤沉論四》：“若夫其姓賓也，其籍外臣也，其進非世及也，其地非閨闥燕私也。” 康有為 《大同書》己部第一章：“雖以 萬石 之家規， 柳氏 之世范，其孝友之名愈著，則其閨闥之怨愈甚。”

(5).借指女眷。 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌二》：“客至，欲致敬於閨闥，則立使人而拜之；使人入見所禮，乃再拜致命。” 明 唐順之 《敘廣右戰功》：“賊耳目徧官府左右，官府閨闥動 * 性，賊在谿峝千百里外輒知。” 王闓運 《湘綺樓論詩文體法》：“ 晉 人浮靡，用為談資，故入以玄理； 宋 齊 游宴，藻繪山川； 梁 陳 巧思，寓言閨闥：皆知情不可放，言不可肆，婉而多思，寓情於文，雖理不充周，猶可諷誦。”

聲音

(1)

(2) 使人產生聽覺的振動

(3) 一種由物體振動而發生的波造成的聽覺印象

(4) 某些起與人的語言相同作用的工具或表達手段

代表法律的莊嚴的聲音

紀綱

(1).網罟的綱繩。引申為綱領。《呂氏春秋·用民》：“用民有紀有綱，壹引其紀，萬目皆起，壹引其綱，萬目皆張。為民紀綱者何也？” 唐 劉知幾 《史通·載言》：“夫方述一事，得其紀綱，而隔以大篇，分其次序，遂令披閲之者有所懵然。”

(2).法度。《書·五子之歌》：“惟彼 陶唐 ，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡。” 漢 崔瑗 《座右銘》：“世譽不足慕，唯仁為紀綱。” 唐 韓愈 《雜說》之二：“善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·軍機御史》：“有闌入者，即時糾劾，然後人不敢私謁，紀綱始嚴肅焉。” 吳晗 《“一二一” * 與紀綱》：“政府要保持紀綱，必得先明白是誰在破壞紀綱。”

(3).起紀綱作用之人物。《荀子·堯問》：“其知至明，循道正行，足以為紀綱。” 宋 司馬光 《言張田第二狀》：“臣竊以吏者，民之紀綱。” 宋 陳亮 《酌古論·李愬》：“夫將者，三軍之紀綱也。”

(4).指州郡掾屬。 晉 乾寶 《搜神記》卷四：“時有一物，大如水牛，灰色，卑腳……郡紀綱上祠，請殺之。”

(5).特指州郡錄事參軍。 唐 劉長卿 《題元錄事開元所居》詩：“幽居蘿薜情，高臥紀綱行。” 唐 喻鳧 《送越州高錄事》詩：“官曹權紀綱，行李半舟航。”

(6).治理；管理。《國語·晉語四》：“此大夫 管仲 之所以紀綱 齊國 ，裨輔先君而成霸者也。”《漢書·武帝紀》：“二千石官長紀綱人倫，將何以佐朕燭幽隱，勸元元，厲蒸庶，崇鄉黨之訓哉？” 唐 韓愈 《送水陸運使韓侍御歸所治序》：“侍御 韓君 ，前領三縣，紀綱二州，奏課常為天下第一。”

(7).統領仆隸之人。後泛指僕人。《左傳·僖公二十四年》：“ 秦伯 送衛於 晉 三千人，實紀綱之僕。” 杜預 註：“諸門戶僕隸之事，皆 秦 卒共之，為之紀綱。”《舊五代史·唐書·李存孝傳》：“ 梁祖 與 揆 牙兵三千為紀綱。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·長清僧》：“又年餘，夫人遣紀綱至，多所餽遺。”

(8).謀略。 元 楊暹 《西遊記》第五本第十七出：“胸襟兒紀綱，扶持得帝王。” 元 尚仲賢 《單鞭奪槊》第一折：“俺這裡雖然是有紀綱，知興敗，那裡討 尉遲 這般樣一個身材。” 元 尚仲賢 《三奪槊》第一折：“若不是 唐 元帥少年有紀綱，義伏了 徐茂公 ，禮設了 褚遂良 ，智降了 蘇定方 。”

孔門

孔子 的門下，借指儒家。 漢 王充 《論衡·問孔》：“論者皆云：‘ 孔 門之徒，七十子之才，勝今之儒。’此言妄也。” 唐 李喬 《贈邊將》詩：“翻師平 碎葉 ，掠地取 交河 。應笑 孔 門客，年年羨四科。” 唐 魏仁歸 《宴居賦》：“ 孔 門之道，一以貫之。” 宋 朱熹 《道統一·顏曾思孟》：“ 孔 門只一箇 顏子 ，合下天資純粹；到 曾子 便過於剛，與 孟子 相似。”

考訂

考核訂正。 宋 秦觀 《謀主》：“將有天下之事，未嘗不先於謀。故考訂卿士之議，參酌庶人之言，所以謀之於明也。” 元 揭傒斯 《孔氏譜序》：“拜 曲阜 林廟，且因以考訂其譜諜，而收其所未續者。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“若必考訂其文法，是責明於垢鑒矣。” 劉師培 《論近世文學之變遷》：“昔 陽湖 孫氏 ，分著述與考據為二：以考訂經史者為考據，抒寫性靈者為著作。”

考據訂正。 宋 周密 《齊東野語·紹興御府書畫式》：“其源委、授受、歲月攷訂，邈不可求。” 清 姚鼐 《＜泰山道里記＞序》：“比有 岱宗 之游，過 聶君 山居，迺索其書讀之。其攷訂古今，皆詳覈可喜。”

先哲

先世的賢人

要歸

(1).要點所在；要旨。《史記·司馬相如列傳》：“ 相如 雖多虛辭濫説，然其要歸，引之節儉，此與《詩》之風諫何異。”《漢書·藝文志》：“今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦‘六經’之支與流裔。” 宋 張載 《正蒙·乾稱下》：“彼語雖似是，觀其發本要歸，與吾儒二本殊歸矣。”

(2).總歸。 明 臧懋循 《＜元曲選＞序二》：“曲本詞而不盡取材焉，如六經語、子史語、二藏語、稗官野乘語，無所不供其採掇，而要歸斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃悅人耳，此則情詞穩稱之難。”

紫陽

(1). 宋 代理學家 朱熹 的別稱。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫陽山 (在 安徽省 歙縣 )讀書。 朱熹 後居 福建 崇安 ，題廳事曰 紫陽書室 ，以示不忘。後人因以“紫陽”為 朱熹 的別稱。

(2).傳說中古代神仙常以紫陽為稱號。如 周穆王 時 李八百 號 紫陽真君 ， 漢 周義山 、 宋 張伯端 俱號 紫陽真人 。亦用以泛指道士。 唐 吳筠 《遊仙》詩之十五：“招攜紫陽友，合宴玉清臺。” 唐 錢起 《省中春暮酬嵩陽焦道士見招》詩：“多慚紫陽客，相憶白雲深。”

膠庠

周 代學校名。 周 時膠為大學，庠為國小。後世通稱學校為“膠庠”。語本《禮記·王制》：“ 周 人養國老於東膠，養庶老於虞庠。”《梁書·裴子野傳》：“且章句洽悉，訓故可傳，脫置之膠庠，以弘奬後進，庶一夔之辯可尋，三豕之疑無謬矣。” 唐 元稹 《酬楊司業十二兄早秋述情見寄》詩：“秋草古膠庠，寒沙廢宮苑。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“讀詩書不愧膠庠，畏先聖洋洋靈顯。”

注釋

(1) 解釋字句的文字

(2) 用文字解釋字句

藝苑

(1) 藝術和文學的領域;泛指文藝界

藝苑新葩

(2) 文學藝術會合集中的地方;圖書文物薈聚的地方

翱翔

在空中(常指在高空)飛行或盤旋

展翅翱翔於兩三千米高空的雄鷹,一下子就能發現地面上寬廣範圍內的一隻小兔或小雞。——《眼睛與仿生學》

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

博士

(1) 古代學官名。六國時有博士,秦因之。唐有太學博士、算學博士等,皆教授官。明清仍之,稍有不同

有司業、博士為之師。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 博通古今的人

(3) 學位名。學位的最高一級

文學博士

醫學博士

(4) 古代對茶坊夥計、手工藝者的尊稱,猶後世稱人為師傅

茶博士

酒博士

皇祖

(1).君主的祖父或遠祖。《書·五子之歌》：“皇祖有訓：民可近，不可下。” 孔 傳：“皇，君也，君祖 禹 有訓戒。”《儀禮·聘禮》：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮於皇祖某甫。”《左傳·哀公二年》：“曾孫 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 漢 張衡 《南都賦》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孫傳能 《剡溪漫談·曾孫》：“今朝廷祭告宗廟，高祖而上，概稱皇祖；自稱皆孝玄孫，乃不稱曾。”

(2).對已故祖父的敬稱。《隸續·晉右軍將軍鄭烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。” 唐 韓愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“皇祖府君，累贈金紫光祿大夫，太師中書令兼尚書令。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·亡祖》：“ 李習之 述其大父事狀題曰《皇祖實録》。當時不以為怪；若施之近代，則犯大不韙矣。故古時稱有不可通於今者，此類是也。”

裝潢

亦作“ 裝璜 ”。1.裝裱字畫。古時裝裱書畫用黃櫱汁染的紙，即潢紙，故稱。 南朝 梁 沉約 《齊禪林寺尼淨秀行狀》：“又寫集眾經，皆令具足，裝潢染成，悉自然有。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷下：“《齊民要術》有裝潢紙法云：‘浸櫱汁入潢，凡潢紙滅白便是，染則年久色暗，蓋染黃也。’……寫訖入潢，辟蠹也。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·剪字》：“﹝ 林文耀 ﹞中年失明，乃翦紙為字。勢飛動若龍蛇，點畫不差毫髮。室人裝璜成軸，易薪米以自給，人稱之曰 林翦 。”一本作“ 裝潢 ”。一說，潢，猶池。言書畫周邊裝飾綾錦，則緣內如池，裝成卷冊，謂之裝潢。 清 方以智 《通雅·器用》：“潢，猶池也，外加緣則內為池，裝成卷冊，謂之‘裝潢’，即‘表背’也。”參閱 明 周嘉胄 《裝潢志》。

(2).裝訂；裝幀。 宋 張端義 《貴耳集》卷上：“ 南軒 自 桂 帥入朝，以平日所著之書並奏議講解百餘冊，裝潢以進。”《金史》附錄《進＜金史＞表》：“謹撰述本紀十九卷，志三十九卷、表四卷、列傳七十三卷、目録二卷、裝潢成一百三十七帙，隨表以聞，上塵天覽。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

(3).裝飾。《二十年目睹之怪現狀》第七九回：“那洋貨店自歸了他之後，他便把門面裝璜得金碧輝煌，把些光怪陸離的洋貨，羅列在外。” 蘇曼殊 《婆羅海濱遁跡記》：“行至日暮，有大盜四人，擁一女子，盛裝姣服，百計裝潢。” 丁玲 《阿毛姑娘》：“寺的命名的意義，自然她是不懂得，不過那大殿的裝潢，那屋宇的高朗，她是也會賞鑒的。”

(4).猶掩飾。 魯迅 《墳·再論雷峰塔的倒掉》：“這訊息，可又使我有點暢快了，雖然明知道幸災樂禍，不像一個紳士，但本來不是紳士，也沒有法子來裝潢。”

出上

猶拼上。《醒世姻緣傳》第三五回：“我實對你説：你若把這個秀才，或是臨時開了你自己的那個名字上去，或是與我弄不停當，你也休想要去會試，我合你到京中 棋盤街 上，禮部門前，我出上我這個老秀才，你出上你的小舉人，我們大家了當！”

趨庭

亦作“趍庭”。《論語·季氏》：“﹝ 孔子 ﹞嘗獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’ 鯉 退而學詩。他日，又獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’ 鯉 退而學禮。” 鯉 ， 孔子 之子 伯魚 。後因以“趨庭”謂子承父教。 唐 王勃 《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪 鯉 對；今晨捧袂，喜託龍門。” 宋 王禹偁 《恩賜宰臣一子可尚書水部員外郎制》：“惟爾嚴父，為予大臣。嘉其調鼎之功，命及趨庭之子，俾升華省，仍列清曹。” 清 顧炎武 《與李霖瞻書》：“趍庭變學，既已引置 莊 岳 之間；挾策讀書，亦都從游舞雩之下。”

寡昧

(1).謂知識淺陋，不明事理。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·平等寺》：“臣既寡昧，識無光遠，景命雖降，不敢仰承，乞收成旨，以允愚衷。”《宣和遺事》後集：“蓋以寡昧之資，藉盈成之業，言路壅蔽，導諛日聞，恩倖持權，貪饕得志。” 章炳麟 編《天討·軍政府＜討滿洲檄＞》：“其有壯士，寡昧不學，宜以此善道之，使知宗教殊途，初無邪正，黃白異種，互為商旅，苟無大害於我軍事者，一切當兼包並容。”

(2).指寡昧的人。 宋 陳師道 《擬御試武舉策》：“不自聖賢詢於寡昧，延見田裡之士，究觀文武之宜。” 明 高啟 《臥東館簡諸友生》詩：“良儔秉高誼，寡昧豈見忘！”

雒誦

反覆誦讀。雒，通“ 絡 ”。 清 戴名世 《＜方百川稿＞序》：“得盡讀兩人之文，往往循環雒誦，不忍釋去。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·援鶉堂筆記》：“迴翔雒誦，不能捨去。” 魯迅 《三閒集·怎么寫》：“那不能直吞下去的模樣，就和雒誦教訓文學的時候相同。”參見“ 洛誦 ”。

遺忘

忘記,忘卻