含經堂有會原文
常考五經旨,無弗首乎春。
周易始乾元,善長理最醇。
尚書肇堯典,羲仲命寅賓。
於詩則關雎,載陽歸家人。
曲禮毋不敬,安民藹如仁。
春秋王正月,大義揭星辰。
茲堂曰含經,茲時值韶晨。
何以循斯名,而能熙吾民。
勉之在體之,其要更惟寅。
詩詞問答
問:含經堂有會的作者是誰?答:乾隆
問:含經堂有會寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押真韻 出處:御製詩四集卷十
參考注釋
五經
五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋
五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》
遂通五經。——《後漢書·張衡傳》
周易
簡稱《易》。儒家基本經典之一。內容包括《易經》、《易傳》。通過八卦形式(象徵天、地、雷、風、水、火、山、河流八種自然現象),推測自然和社會的變化。含有樸素辯證法的觀點。在中國思想史上產生過深遠影響。乾元
(1).《易·乾》:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。” 孔穎達 疏:“乾是卦名,元是乾德之首。” 朱熹 本義:“乾元,天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德說》:“ 堯 舜 率天下以仁,乾元之君也。”
(2).指天。《陳書·高祖紀上》:“大哉乾元,資日月以貞觀;至哉坤元,憑山川以載物。” 唐 錢起 《泰階六符賦》:“既出沒以候君德,又熒煌以麗乾元。”
(3).指帝王。《晉書·后妃傳下·孝武定皇后》:“德配乾元,恭承宗廟,徽音六宮,母儀天下。” 明 何景明 《秦府進歷》詩:“同懽承睿疑,歌舞頌乾元。” 康有為 《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩:“群龍無首誰知吉,自有乾元大統長。”
(4).元氣;大氣。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩:“我俯仰在天地之間呼吸乾元,造化的精神在我胸中噴涌。”
長理
宰治,治理。 唐 元稹 《祈雨九龍神文》:“今夫蠢蠢何罪,物物何知,使不肖者長理,而災害隨至,無乃天之降罰不得其所耶?”
尚書
(1) 中國古代官名。執掌文書奏章。作為官名,始置於戰國時,或稱“掌書”。秦為少府屬官,漢武帝提高皇權,因尚書在皇帝左右辦事,地位逐漸重要。後各朝均有設定,清代相沿不改
侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之信之。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》
上書乞骸骨,征拜尚書。——《後漢書·張衡傳》
(2) 明清兩代是政府各部的最高長官
兵部尚書
寅賓
恭敬導引。《書·堯典》:“分命 羲仲 ,宅 嵎夷 曰 暘谷 ,寅賓出日。” 孔 傳:“寅,敬。賓,導。” 孔穎達 疏:“令此 羲仲 恭敬導引將出之日。”《尚書考靈曜》卷二:“春夏民欲早作,故令民日出而作,是謂寅賓出日。”
關雎
(1).《詩·周南》篇名。為全書首篇,也是十五國風的第一篇。歷來對這首詩有不同理解。《詩·周南·關雎序》:“《關雎》,后妃之德也。風之始也,所以風天下而正夫婦也。”《後漢書·皇后紀序》:“故 康王 晚期,《關雎》作諷。”現代研究者或認為是寫上層社會男女戀愛的作品。後世用此篇名作典故,含義也常不同。(1)借指賢淑的后妃或后妃的美德。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》:“既無關雎之德,而有 呂 霍 之風。” 唐 張說 《祈國公碑》:“內被螽斯之德,外偃關雎之化。”(2)借指夫婦。 元 無名氏《抱妝盒》第四折:“多則是天生分福,又遇著姻緣對付,成就了麟趾關雎。”(3)借指淑女。《玉嬌梨》第十九回:“久聞老先生令愛賢淑,有關雎之美,故托晚生敬執斧柯,欲求老先生曲賜 朱 陳 之好。”(4)借指正統的詩歌。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五:“率爾操觚,揚揚得意,不自知可恥。此《關雎》所以不作,此 鄭 聲所以盈天下也。”
(2).鳥名。魚鷹。 宋 王銍 《默記》卷中:“﹝ 李公弼 ﹞見所謂魚鷹者飛翔水際,問小吏,曰:‘此關雎也。’”一說,非鳥名。 唐 顏師古 《匡謬正俗·關雎》:“按,‘關關’,和聲;‘雎鳩’,王雎。《詩序》總撮句內二字以為篇名耳,不得即呼雎鳩為關雎也。”
家人
(1) 家庭成員
家人團聚
(2) 舊稱僕人
(3) 指平民
曲禮
(1).《儀禮》的別名。《儀禮·士冠禮》“儀禮” 唐 賈公彥 疏:“且《儀禮》亦名《曲禮》,故《禮器》云:‘經禮三百,曲禮三千。’ 鄭 注云:‘曲猶事也。’事禮謂今禮也,其中事儀三千,言儀者見行事有威儀,言曲者見行事有屈曲,故有二名也。”
(2).《禮記》篇名。以其委曲說吉、凶、賓、軍、嘉五禮之事,故名《曲禮》。參閱《禮記·曲禮上》 孔穎達 疏。
不敬
(1).怠慢;無禮。《論語·為政》:“ 子游 問孝,子曰:今之孝者,是謂能養;至於犬馬皆能有養。不敬,何以別乎。”《國語·周語上》:“ 呂甥 、 郤芮 相 晉侯 不敬。” 明 沉德符 《野獲編·宮闈·世宗廢后》:“亦不以廢后罪狀告宗廟、示天下;但云不敬不遜,侮肆不悛而已。”
(2). 漢 代罪名之一。《史記·淮南衡山列傳》:“當是時, 淮南 相怒 壽春 丞留太子逮不遣,劾不敬。”《漢書·翟方進傳》:“ 慶 有罪未伏誅,無恐懼心,豫自設不坐之比;又暴揚尚書事,言遲疾無所在,虧損聖德之聰明,奉詔不謹;皆不敬。” 顏師古 註:“既自雲不坐,又言遲疾無所在,此之二條於法皆為不敬。”
安民
安定人民生活;安撫人民。《書·皋陶謨》:“在知人,在安民。” 孔穎達 疏:“在於能安下民。” 晉 陸機 《五等諸侯論》:“修己安民,良士之所希及。” 明 張居正 《請蠲積逋以安民生疏》:“竊聞致理之要,惟在於安民,安民之道,在察其疾苦而已。”《說唐》第五六回:“一面出榜安民,盤清府庫。”
藹如
和氣可親的樣子
其言藹如也。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
春秋
(1) 一年,四季
春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》
幾度風雨,幾度春秋
(2) 年齡
(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代
(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成
本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》
王正月
周 天子所頒曆法的正月。 周 以建子之月(農曆十一月)為正。《春秋·隱公元年》:“元年春,王正月。” 公羊 傳:“元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂 文王 也。曷為先言王而後言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統也。” 清 顧炎武 《日知錄·王正月》:“未為天子,雖為建子而不敢謂之正。《武成》‘惟一月壬辰’是也。已為天子,則謂之正而復加王,以別於 夏 殷 。《春秋》‘王正月’是也。” 清 趙翼 《陔餘叢考·春不書王》:“《春秋》每歲必書‘春,王正月’……以 周 月記事者,則 孔子 書‘王正月’以別之,謂此正月乃王之正月,見其猶尊王也。”《鏡花緣》第五二回:“如《春秋》書月而曰‘王正月’。所以書‘王’者,明正朔之所出,即所以序君臣之義。”
大義
(1) 代表正義的道理
孤不度德量力,欲信大義於天下。——《三國志·諸葛亮傳》
深明大義
(2) 夫婦之義,謂婚姻
既欲結大義,故遣來貴門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(3) 文章、論著或理論的精要之處
星辰
星的總稱
日月星辰
含經
心懷常道。《東觀漢記·郭丹傳》:“功曹稽古含經,可謂至德。” 南朝 梁 任昉 《<王文憲集>序》:“至若齒危髮禿之老,含經味道之生,莫不北面人宗,自同資敬。”
時值
(1).值日。《警世通言·旌陽宮鐵榭鎮妖》:“﹝ 吳君 ﹞又飛符一道,逕差時值功曹送至雨師處投下。”
(2).猶時價,一定時間內的價格。 清 王士禛 《居易錄談》卷中:“目前米價既貴,將來夏春之際時值益昂,小民必艱粒食。”
(3).指音符或休止符的長度,亦指一個音發出後所占有的實際時間。 洪深 《戲的念詞與詩的朗誦》三:“重讀的字音,時值自然較長。” 陳原 《社會語言學》4·6:“所謂增加時值就是念得慢一些,念得重一些,念得響一些。”
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
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