詣齋宮作

作者：乾隆朝代：清代

詣齋宮作原文

金根棽麗出祈年，穀日欣占雪被田。

春滿鳳城花六出，光分銀海璧雙連。

千枝燈市歡迎月，九陌天衢馥裊煙。

爰即齋宮齋信宿，皇穹對越凜乾乾。

詩詞問答

問：詣齋宮作的作者是誰？答：乾隆
問：詣齋宮作寫於哪個朝代？答：清代
問：詣齋宮作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩初集卷二十四

2. 是歲九日上辛八日詣齋宮值雪

參考注釋

金根

(1).見“ 金根車 ”。

(2). 唐李綽《尚書故實》：“ 昌黎生者，名父子也，雖教有義方，而性頗闇劣。嘗為集賢校理，史傳中有説金根車處，皆臆斷之，曰：‘豈其誤歟？必金銀車。’悉改根字為銀字。至除拾遺，果為諫院不受。俄有以故人子憫之者，因闢為鹿門從事。”後因以“金根”為文字遭謬改之典。宋王應麟《困學紀聞·國小》：“鎖定銀鐺之名，車改金根之目。” 宋陳師道《謝正字啟》：“聞淺見輕，但畏金根之謬。” 明楊慎《＜周官音詁＞序》：“幸未經學究金根之謬改，麻沙俗字之訛刊。”

棽麗

亦作“ 棽儷 ”。亦作“ 棽離 ”。繁盛披覆貌。《說文·林部》：“棽，木枝條棽儷也。” 段玉裁註：“棽儷者，枝條茂密之皃，借為上覆之皃。”《文選·班固＜東都賦＞》：“鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏。” 李善註：“麗音離。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂章》：“天門啟扃，日馭飛蓋，煥兮棽離，儐兮暗靄。” 清唐孫華《宋堅齋刑部齋中觀南巡圖恭紀》詩：“城郭村墟各鱗次，星旃翟葆紛棽麗。”

祈年

向神靈祈求豐年

穀日

吉日；良辰。《書言故事·歲月》：“言吉日曰穀日。”

春滿

春濃；春意瀰漫。南朝梁何遜《七召·宮室》：“翫奇花之春滿，摘甘實於夏成。” 唐張說《奉酬韋祭酒》詩：“春滿汀色媚，景斜嵐氣侵。”

鳳城

京都的美稱。唐沉佺期《奉和立春遊苑迎春》：“歌吹銜恩歸路晚，棲烏半下鳳城來。” 唐杜甫《夜》詩：“步簷倚杖看牛斗，銀漢遙應接鳳城。” 仇兆鰲注引趙次公曰：“ 秦穆公女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城。其後言京城曰鳳城。” 清龔自珍《行香子》詞：“在鳳城西，垂楊畔，落花間。” 郭沫若《潮集·十年建國增徽識》：“鳳城西翼見巍峨，高唱人民解放歌。”

六出

雪花的別稱

草木花多五出,花雪獨六出。——《宋書·符瑞志下》

銀海

(1)

(2) 電影界,同“影壇”

銀海弄潮兒

(3) 白色的海一般的境域

沒為銀海。——《徐霞客遊記·游黃山記》

燈市

元宵節張設花燈的街市

歡迎

(1) 高興地迎接

僮僕歡迎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

他們歡迎旅行的人們歸來

(2) 誠心希望;樂意接受

張開雙臂歡迎這個組的到來

九陌

(1). 漢長安城中的九條大道。《三輔黃圖·長安八街九陌》：“《三輔舊事》云：長安城中八街，九陌。”

(2).泛指都城大道和繁華鬧巿。唐駱賓王《帝京篇》：“三條九陌麗城隅，萬戶千門平旦開。” 宋万俟詠《三台·清明應制》詞：“好時代，朝野多歡，徧九陌太平簫鼓。”《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“井色繁華，九陌上輪蹄來往。” 梁啓超《雷庵行》：“繁櫻團錦穠於雲，香車寶馬照九陌。”

(3).指京城。清顧炎武《薊門送子德歸關中》詩：“ 燕山一別八年餘，再裹行幐來九陌。”

(4).田間的道路。宋蘇軾《次韻蔣穎叔錢穆父從駕景靈宮》之一：“雨收九陌豐登後，日麗三元下降辰。”

(5).痴呆。見“ 九百 ”。

天衢

(1).天空廣闊，任意通行，如世之廣衢，故稱天衢。南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》：“馭飛龍於天衢，駕騏驥於萬里。” 唐皎然《奉陪鄭使君諤游太湖至洞庭山登真觀卻望湖水》詩：“突兀盤水府，參差沓天衢。” 清黃遵憲《病中紀夢述梁任父》詩：“道逢兩神人，排雲上天衢。”

(2).京都。《文選·張衡＜西京賦＞》：“豈伊不虔思於天衢，豈伊不懷歸於枌榆。” 劉良註：“天衢，洛陽也。”《三國志·吳志·胡綜傳》：“遠處河朔，天衢隔絶。” 唐陳子昂《申宗人寃獄書》：“天衢得以清泰，萬國得以歡寧。”

(3).指京都的大路。唐李賀《漢唐姬飲酒歌》：“御服沾霜露，天衢長蓁棘。” 五代王定保《唐摭言·無官受黜》：“嘗跨驢張蓋，橫截天衢，時秋風正厲，黃葉可掃。島（賈島）忽吟曰：‘落葉滿長安。’” 宋梅堯臣《送張著作孟侯宰上元》詩：“天衢車馬跡，急若機上梭。”

(4).天之庇蔭、福佑。衢，通“ 庥 ”。語出《易·大畜》：“上九，何天之衢，亨。” 高亨註：“衢讀為‘庥’，庇蔭。”

(5).星名。《晉書·天文志上》：“房四星，為明堂，天子布政之宮也……又為四表，中間為天衢，為天關，黃道之所經也。”

齋宮

供齋戒用的宮室、屋舍。《國語·周語上》：“王即齋宮，百官御事，各即其齋三日。” 韋昭註：“所齋之宮也。”《史記·滑稽列傳·褚少孫論》：“為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。” 宋曾鞏《兜率院記》：“其後院主僧某，又治其故而大之。殿舍中嚴，齋宮、宿廬、庖湢之房，布列兩序。”

信宿

連住兩夜,也表示兩夜

公歸不復,子女信宿。——《詩·豳風·九罭》

流連信宿,不覺忘返。——《水經注·江水》

皇穹

(1).猶皇天。漢揚雄《劇秦美新》：“登假皇穹，鋪衍下土，非新家其疇離之？”《全唐詩》卷七八五載《白雪歌》：“皇穹何處飛瓊屑？散下人間作春雪。” 宋楊萬里《誠齋詩話》：“皇穹將傾，天柱必折，大帝欲仆，泰岳必蹶。”

(2).指天帝。三國魏曹植《王仲宣誄》：“皇穹神察，喆人是恃。如何靈祇，殲我吉士！”《舊唐書·代宗紀》：“皇穹以朕為子，蒼生以朕為父。” 元周霆震《古金城謠》：“向來不曉皇穹意，名將南征死相繼。” 章炳麟《艾如張》詩：“皇穹鑒黎庶，均平無九服。”

對越

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉文之德；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚文武在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢班固《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋蘇轍《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神靈。晉劉琨《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”