夢遊羅浮詩

夢遊羅浮詩原文

遙入三峰上界西，恍疑身與太虛齊。

千章異木名難識，十里青霞路欲迷。

古璧飛泉憐舊館，斷珉封蘚見留題。

春風歸夢還相憶，欹枕藤床獨聽雞。

詩詞問答

問：夢遊羅浮詩的作者是誰？答：王漸逵
問：夢遊羅浮詩寫於哪個朝代？答：明代
問：夢遊羅浮詩是什麼體裁？答：七律
問：王漸逵的名句有哪些？答：王漸逵名句大全

注釋

1. 七言律詩　押齊韻

參考注釋

三峰

(1).三山峰。指 華山 之 蓮花 、 毛女 、 松檜 三山峰。 唐 陶翰 《望太華贈盧司倉》詩：“行吏到 西華 ，乃觀三峰壯。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“淚添九曲 黃河 溢，恨壓三峰 華岳 低。”

(2).三山峰。指 江蘇 三茅山 之 大茅 、 中茅 、 小茅 三山峰。 唐 陸龜蒙 《寄茅山何威儀》詩之二：“大小三峰次 九華 ，靈蹤今盡屬 何 家。”

(3). 華州 之代稱。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“鑾駕在三峰，天同地不同。” 前蜀 韋莊 《秦婦吟》：“明朝曉至三峰路，百萬人家無一戶。”

上界

指天上神仙居住的地方(迷信);天界

恍疑

猶仿佛。《西遊記》第二八回：“三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。”《二刻拍案驚奇》卷五：“孩抱何緣親見帝？恍疑鬼使與神差。”《甌北詩話》卷十引 清 查慎行 《渡洞庭湖》詩：“恍疑天四合，長見日當中。”

太虛

(1) 天,天空

(2) 古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣

千章

(1).千株大樹。《史記·貨殖列傳》：“水居千石魚陂，山居千章之材。” 宋 葉適 《毋自欺室銘》：“蔚然千章，被冒洞谷。”

(2).指大樹千株。 唐 杜甫 《陪鄭廣文游何將軍山林》詩：“百傾風潭上，千章夏木清。” 趙光榮 《長篇十四章》：“拔地勢湧出，眾木還千章。”

異木

(1).不同的樹木。 南朝 梁 江淹 《雜三言·構象台》：“栽異木而同秀，種雜草而一香。”

(2).珍奇的樹木。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·移春檻》：“﹝ 楊國忠 ﹞每春至之時，求名花異木，植於檻中……目之為‘移春檻’。”

青霞

(1).猶青雲。 南朝 梁武帝 《直石頭》詩：“翠壁絳霄際，丹樓青霞上。” 唐 韓愈 《李花贈張十一署》詩：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

(2).喻高遠。《文選·江淹＜恨賦＞》：“鬱青霞之奇意，入脩夜之不暘。” 李善 註：“青霞奇意，志意高也。” 清 黃景仁 《送余伯扶之太原序》：“然而抗志青霞，每塌秋風之翅。”

(3).引申指高人雅士。 宋 曾鞏 《百花堤》詩：“久翳荒草根，未承青霞步。”

(4).喻隱居；修道。 唐 陳子昂 《暉上人房餞齊少府使入京府序》：“朝廷子入，期富貴於崇朝。林嶺吾棲，學神仙而未畢。青霞路絶，朱紱途遙。” 宋 楊萬里 《送王監簿民瞻南歸》詩：“黃紙苦催得高臥，青霞成癖誰能那。”

(5).引申為隱居、修道之所。 明 宋濂 《哭王架閣辭》：“俟君他日歸休，御款段馬，候君青霞白水間。”

(6).指佛家的禪房。 清 厲鶚 《同筠谷太虛上人游花塢諸精舍·精進林》詩：“敷坐是何處，蒼雪圍青霞。”

飛泉

(1).谷名。《楚辭·遠遊》：“吸 飛泉 之微液兮，懷琬琰之華英。” 洪興祖 補註引 張揖 曰：“ 飛泉 ， 飛谷 也。在 崑崙 西南。” 漢 王褒 《九懷·通路》：“北飲兮 飛泉 ，南采兮芝英。” 漢 司馬相如 《大人賦》：“互折窈窕以右轉兮，橫厲 飛泉 以正東。”

(2).噴泉。《後漢書·耿恭傳》：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉湧出。”《南史·何胤傳》：“ 胤 以 若邪 勢處迫隘，不容學徒，乃遷 秦望山 ，山有飛泉，迺起學舍。”

(3).瀑布。 唐 白居易 《與元微之書》：“流水周於舍下，飛泉落於簷間。” 明 王猷定 《姑山草堂歌》：“我鄉 * 之山四百里，上有百道神功之飛泉。” 陳毅 《題＜長征會師圖＞》詩：“上有無盡之高峰，中有百道之飛泉。”

舊館

舊日的館舍。 漢 張衡 《冢賦》：“掖門之西，十一餘半，下有直渠，上有平岸，舟車之道，交通舊館。” 唐 孟浩然 《東京留別諸公》詩：“主人開舊館，留客醉 新豐 。” 明 沉鯨 《雙珠記·賣兒系珠》：“所經多舊館，浪跡重淒涼。”

留題

參觀或遊覽時寫下觀感、意見等

留題本

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

歸夢

歸鄉之夢。 南朝 齊 謝朓 《和沉右率諸君餞謝文學》：“望望 荊臺 下，歸夢相思夕。” 唐 段成式 逸句：“虱暴妨歸夢，蟲喧徹曙更。” 瞿秋白 《赤都心史》十八：“心神不定，歸夢無聊。”

還相

輪流；遞相。《禮記·禮運》：“五行之動，迭相竭也。五行、四時、十二月，還相為本也。” 孔穎達 疏：“猶若孟春則建寅之月為諸月之本，仲春則以建卯之月為諸月之本，是還迴迭相為本也。”《三國志·蜀志·蔣琬傳》：“ 叡 大興眾役，還相攻伐。”《魏書·楊津傳》：“ 洛周 脫 津 衣服，置地牢下，數日，欲將烹之，諸賊還相諫止，遂得免害。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“﹝ 竇儼 ﹞判太常寺，校管籥鐘磬，辨清濁上下之數，分律呂還相之法，去 京房 清宮一筦，調之二年，方合大律。”

獨聽

(1).獨立辨聽。《韓非子·外儲說右上》：“ 申子 曰：‘獨視者謂明，獨聽者謂聰。能獨斷者，故可以為天下主。’” 漢 王充 《論衡·實知》：“﹝聖人﹞有獨見之明，獨聽之聰，事來則名，不學自知，不問自曉，故稱聖則神矣。”

(2).一人自聽。《韓詩外傳》卷五：“獨視不若與眾視之明也，獨聽不若與眾聽之聰也。”