雜詠

雜詠原文

天下非常事，可一不可再。

仿之善已差，不善翻致敗。

如彼西施顰，效益增醜態。

真宗封劉氏，所累君德大。

李沆焚手詔，不計已利害。

臣沆為不可，老臣實忠愛。

意直詞則婉，君子其言藹。

神宗敕吏部，久任示規誡。

因納御史言，撫鎮數進退。

責成戒紛易，政要庸何礙。

而胡王家屏，封還博佳話。

黨同庇其私，謬謂國體賴。

柔懦權下移，國體益大壞。

明不旋踵亡，其忠乃安在。

詩詞問答

問：雜詠的作者是誰？答：乾隆
問：雜詠寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩二集卷三十一

參考注釋

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

非常

(1) 不同尋常的

非常會議

非常行為

而世之奇偉瑰怪非常之觀,常在於險遠。——宋· 王安石《游褒禪山記》

非常之謀難於猝發。——明· 張溥《五人墓碑記》

仆與足下同受非常之遇。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) 突然,意外的事變

備他盜之出入與非常也。——《史記·項羽本紀》

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

不善

(1).指壞事。《書·伊訓》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《史記·孝文本紀》：“ 呂產 欲為不善，丞相 陳平 與太尉 周勃 謀奪 呂產 等軍。”

(2).指惡人。《左傳·襄公二十九年》：“ 然明 曰：‘政將焉往？’ 裨諶 曰：‘善之代不善，天命也，其焉辟 子產 ？’” 楊伯峻 註：“以好人代替壞人。”《國語·晉語六》：“不善進不善，善亦蔑由進矣。”

(3).指缺點。《孟子·離婁下》：“言人之不善，當如後患何？” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“世人之著述，不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。”

(4).不良；不好。《莊子·至樂》：“將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而為此乎？”《史記·高祖本紀》：“天下方擾，諸侯並起，今置將不善壹敗塗地。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“迎面有二個人行將至，忽悄語曰：‘來矣。’某知其意不善，怖極計生。” 楊朔 《三千里江山》第一段：“ 吳天寶 人小，器量可大，看出 姚大嬸 氣色不善，也不介意，還是說呀笑的，到底把 姚大嬸 引樂了。”

(5).不長於。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“其自用甚者，飲食不節，以生百病，好色不倦，以至乏絶，風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。”

(6).猶言非同小可。 元 白樸 《牆頭馬上》第一折：“若有人撞見，這頓打可不善也。”

西施

亦稱“西子”,春秋末年越國薴羅(今淅江諸暨南)人,為春秋時越王勾踐獻給吳王夫差的美女,後人用以代稱美女

效益

效果和收益

醜態

指人的各種醜惡的形態和舉動

醜態百出

醜態畢露

真宗

釋道兩教謂所持的真正宗旨；正宗。 唐 張九齡 《敕歲初處分》：“我 玄元皇帝 著《道德經》五千文，明乎真宗，致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月謁智遠禪師》詩：“謁師見真宗，何必千萬劫？” 清 黃軒祖 《游梁瑣記·龍門鯉》：“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 東嶽廟 謁 北摩禪師 。居一年，盡得 少林 真宗。”

君德

人主的德行或恩德。《易·乾》：“見龍在田，利見大人，君德也。”《左傳·襄公二十八年》：“無乃非盟載之言，以闕君德。” 唐 韓愈 《明水賦》：“明為君德，因取以名焉。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·福文襄王夫人》：“務須招其至 粵 ，以彰君德。”

手詔

皇帝親筆寫的命令

不計

不計較;不考慮

不計成本

不計個人得失

利害

(1) 兇惡;猛烈

那條狗真利害

(2) 棘手,不好支應

這一手利害

老臣

(1) 老年人對君主或他人的謙稱

老臣病足。——《戰國策·趙策》

(2) 又

老臣今者殊不欲食。

忠愛

(1).忠誠與仁愛。《禮記·王制》：“悉其聰明，致其忠愛以盡之。”《漢書·燕剌王劉旦傳》：“有悖逆之心，無忠愛之義。” 明 方孝孺 《復鄭好義書》之三：“蓋習俗益降，交友以諛説為忠愛，間有及於其身，劘切過闕，輒頳爾變色，以為發己之短。”

(2).謂忠君愛國。《六部成語註解補遺·吏部》“忠愛性成”：“言臣子忠君愛國之心本於其性質所生成也。” 章炳麟 《＜艾如張＞＜董逃歌＞序》：“ 張之洞 始為《勸學篇》，以激忠愛，摧橫議，就余咨度。”

直詞

見“ 直辭 ”。

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

神宗

(1).古代指 堯 廟。一說指 堯 太祖 文祖 之宗廟。《書·大禹謨》：“正月朔旦，受命於神宗。” 孔 傳：“神宗， 文祖 之宗廟。言神，尊之。” 蔡沉 集傳：“神宗， 堯 廟也。 蘇氏 （ 蘇軾 ）曰：‘ 堯 之所從受天下者曰文祖， 舜 之所從受天下者曰神宗。受天下於人，必告於其人之所從受者。《禮》曰‘ 有虞氏 禘 黃帝 而郊 嚳 ，祖 顓頊 而宗 堯 ’，則神宗為 堯 明矣。’”

(2).後亦用以指天子的祖廟。《樂府詩集·唐享太廟樂章·誠敬》：“虔奉苹藻，肅事神宗。”

吏部

(1) 古代官制六部之一。主管吏的任免、考課、升降、調動等事務。長官為吏部尚書。位次在其他各部之上

時韓愈吏部權 京兆。—— 宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

吏部擬用左通政。——清· 張廷玉《明史》

(2) 又

道改南京吏部右侍郎

規誡

規勸告誡

(郗鑒)後朝覲,以王丞相末年多可恨,每見,必欲苦相規誡。 王么知其意,每引作它言。——《世說新語·規箴》

御史

(1) 官名。秦以前指史官,明清指主管糾察的官吏

御史前書。——《史記·廉頗藺相如列傳》

(2) 又

顧召趙御史。

御史詣學宮。—— 清· 張廷玉《明史》

(3) 又

御史齊康。

撫鎮

安撫鎮守。《魏書·上黨王天穆傳》：“ 靈太后 詔流人所在，皆置命屬郡縣，選豪右為守令以撫鎮之。”

進退

(1) 前進和後退

進退不由。——宋· 文天祥《指南錄後序》

進退無顏儀。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

進退坐作之方。——宋· 蘇軾《教戰守》

進退維谷

(2) ∶該進則進,該退則退,指言行適度

不知進退

責成

指定某人或某機構辦成某件事

責成小組委員會提出報告

政要

(1) 施政要領

披露失得,指陳政要。——《後漢書》

(2) 政府要人

至目前為止,決定出席會議政要為數不多

庸何

何，什麼。《左傳·文公十八年》：“人奪女妻而不怒，一抶女，庸何傷？” 王引之 《經義述聞·春秋左傳中》：“庸亦何也。” 楊伯峻 註：“庸何，同義詞連用。” 宋 范成大 《次韻嚴子文春雪》：“圍尺庸何傷？袤丈乃非瑞！”

王家

(1).猶王室，王朝，朝廷。《書·武成》：“至於 大王 ，肇基王跡， 王季 其勤王家。” 孔穎達 疏：“ 王季 修 古公 之道，諸侯順之，是能纘統 大王 之業，勤立王家之基本也。” 唐 呂溫 《道州律令要錄序》：“太尉侍中勤勞王家，惠於生人。” 宋 強至 《上參政趙侍郎啟》：“十載台路，一心王家。” 王國維 《頤和園長詞》：“上相留都擁大牙，東南諸將翊王家。”

(2).王侯之家。《後漢書·梁冀傳》：“又多拓林苑，禁同王家。” 南朝 梁 沉約 《彌勒贊》：“脫屣王家，來承寶位。”

封還

(1).緘封退還。多指封還詔敕。《漢書·王嘉傳》：“﹝ 哀帝 ﹞益封 董賢 二千戶…… 嘉 封還詔書，因奏封事。”

(2). 唐 以後為門下省給事中的主要職務之一。 宋 費袞 《梁谿漫志·學士不草詔》：“ 唐 制惟給事中得封駮，本朝 富鄭公 在西掖封還 遂國夫人 詞頭，自是舍人遂皆得封繳。” 清 顧炎武 《日知錄·封駁》：“ 唐 制，凡詔勅皆經門下省，事有不便，得以封還。”參見“ 封駮 ”。

佳話

美談,傳誦一時的美事

在農村傳為佳話

國體

(1) 大臣輔佐國君,就像人體有股肱一樣,故稱大臣為國體

(2)

(3) 國家的典章制度

(4) 國家的形式。大致可分為君主國與共和國。表明國家根本性質的國家體制,是由社會各階級在國家中的地位來決定的

柔懦

亦作“ 柔愞 ”。1.優柔懦弱。《韓非子·亡徵》：“怯懾而弱守，蚤見而心柔懦，知有謂可，斷而弗敢行者，可亡也。” 宋 李綱 《靖康傳信錄》卷一：“今虜氣方鋭，吾大兵未集……宗社安危，在此一舉，臣懼 李梲 柔懦，恐誤國事也。”《三國演義》第三四回：“前妻 陳氏 所生長子 琦 ，為人雖賢，而柔懦不足立事。” 清 唐孫華 《責貓》詩：“爾稟金行氣，柔愞獨不殺。”《獅子吼》第二回：“ 光緒帝 雖是柔懦，制於 那拉氏 之手，不能有所作為，但到了這個時候，也曉得舊法萬不可行，必要變法自強，才不致為各國所分割。”

(2).指弱小者。 明 李東陽 《華容縣學重修記》：“﹝ 李文中 ﹞嘗預立邊功，救荒除盜，鉏 * ，植柔懦，有功吾民。”

不旋踵

(1).不轉動腳跟。喻不退卻逃跑。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·奇正》：“使民雖不利，進死而不旋踵， 孟賁 之所難也。”《商君書·畫策》：“是以三軍之眾，從令如流，死而不旋踵。”《漢書·晁錯傳》：“勸以賞厚，威以重罰，則前死不旋踵矣！”

(2).亦作“ 不還踵 ”。來不及轉身。喻時間極短。《漢書·徐樂傳》：“雖有強國勁兵，不得還踵而身為禽， 吳楚 是也。” 顏師古 註：“還，讀曰旋。”《新唐書·長孫無忌傳》：“禍隙已牙，敗不旋踵矣。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第三章：“誰料爾父辭世不旋踵，而彼婦初心頓變耶？”