古玉軸頭

古玉軸頭原文

古玉軸頭長二寸，圍一寸有分寸五。

截為二一則琢韘，一則就圍圓刻寶。

寶文曰古稀天子，用以抑埴書畫可。

韘則佽手覺太粗，中規削半留半取。

削者玉質乃全呈，留者縟華原作土。

或者用之日以長，受汗氣仍玢璘吐。

既思臂病用不數，刻詠何為意微憮。

詩詞問答

問：古玉軸頭的作者是誰？答：乾隆
問：古玉軸頭寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩五集卷十二

2. 去聲

參考注釋

玉軸

(1).指車。 南朝 梁簡文帝 《吳郡石像碑》：“非因鷁首，詎假龍橋，豈藉銀連，寧須玉軸。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“鐵騎成羣，玉軸相接。”

(2).指船。 北周 庾信 《和靈法師游昆明池》之一：“平湖泛玉軸，高堰歇金鞍。” 唐 虞世南 《奉和幸江都應詔》：“安流進玉軸，戒道翼金吾。”

(3).捲軸的美稱。借指珍美的圖書字畫。 北周 庾信 《哀江南賦》：“乃使玉軸揚灰，龍文折柱。” 唐 李商隱 《驕兒》詩：“古錦請裁衣，玉軸亦欲乞。” 清 余懷 《板橋雜記·紀麗品》：“﹝ 顧媚 ﹞家有眉樓，綺窗繡簾，牙籤玉軸，堆列几案，瑤琴錦瑟，陳設左右。” 蒯文偉 《開鑒草堂消夏》詩：“牙籤玉軸縱橫處，寶鴨時焚一縷香。”

一寸

(1).十分為一寸。引申為微少。《韓非子·說林上》：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。” 漢 賈誼 《新書·五美》：“一寸之地，一人之眾，天子無所利焉，誠以定治而已。”《晉書·庾亮傳》：“冒親以求一寸之用，未若防嫌以明至公。” 宋 楊萬里 《初夏》詩之一：“雨後覓春無一寸，薔薇花發釅燕脂。”

(2).指心。古人謂心為方寸之地，故稱。 宋 蘇軾 《次韻答王鞏》詩：“我有方外客，顏如瓊之英，十年塵土窟，一寸冰雪清。” 明 何景明 《過先墓》詩：“一寸未忘遊子線，萬年難覓 老萊 衣。”

(3).指光陰。 唐 李嶠 《書》詩：“請君看入木，一寸乃非虛。”參見“ 一寸陰 ”。

有分

(1).有分器。謂諸侯分有天子藏於宗廟的寶器。《左傳·昭公十二年》：“四國皆有分，我獨無有。” 杜預 註：“分，珍寳之器。” 孔穎達 疏：“古者，分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。是言諸侯皆得天子之分器也。”

(2).有分別，有區別。《莊子·齊物論》：“夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也，請言其畛：‘……有倫，有義，有分，有辯。’” 郭慶藩 集釋：“羣分而類別也。”

(1).有職分。《禮記·禮運》：“男有分，女有歸。” 鄭玄 註：“分，猶職也。” 陸德明 釋文：“分，扶問反。”

(2).有緣分。 唐 韓愈 《孟東野失子》詩：“且物各有分，孰能使之然？有子與無子，禍福未可原。” 宋 呂渭老 《浣溪紗》詞：“逐伴不知春路遠，見人時著小詞招，阿誰有分伴吹簫？”《武王伐紂平話》卷上：“我女有分與天子為皇后。” 胡韞玉 《即席贈橋口兼之》詩：“一夕 蓬萊 齊爛醉，神仙有分傲 秦皇 。”

(3).有一份。謂參與某事。 清 顧張思 《土風錄》卷九：“作事預及曰有分，否曰無分，財物亦然。”

(4).有一份。謂分享財物。如：這些東西人人有分。

一則

(1).猶言一方面。多用於並列敘述兩件事時。《論語·里仁》：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。” 漢 王充 《論衡·量知》：“一則不能見是非，一則畏罰不敢直言。” 毛 * 《抗日游擊戰爭的戰略問題》第四章：“保持較大一部分兵力於適當的機動地區，不要絕對地分散，一則便於應付可能的事變，一則使分散執行的任務有一個重心。”

(2).與“二則”、“三則”等連用，列舉原因或理由。《朱子語類》卷十六：“《大學》誠意，看來有三樣：一則內全無好善惡惡之實，而專事掩覆於外者，此不誠之尤也。”《西遊記》第一回：“﹝神仙﹞教我遇煩惱時，即把這詞兒念念，一則散心，二則解困。” 巴金 《霧》六：“一則因為這件事很重要，二則他害怕她誤會了自己的意思，所以他說話時不免現出激動的樣子。”

(3).表數量。一項，一條。如：新聞一則；啟事一則。

圍圓

圓形或類圓形物體的周長。《西遊記》第四九回：“眾人近前觀看，有四丈圍圓的一個大白蓋。”

寶文

(1).古代所謂預示祥瑞的文字。《宋書·符瑞志上》：“天乃洪鬱起白霧摩地，赤虹自上下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。 孔子 跪受而讀之曰：‘寶文出， 劉季 握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。’”《宋史·樂志十五》：“寶文瑞命符皇運，緜遠慶維新。”

(2).傳說 蓬萊山 上的一種樹木名。《駢字類編》卷七六引《謝氏詩源》：“ 茅君 於手巾內解茶葉……曰：‘此 蓬萊山 穆陀樹葉，眾仙食之以當飲，又有寶文之蕊，服之不飢。’ 謝幼貞 詩曰：‘摘寶文之初蕊，拾穆陀之墜葉。’”

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

畫可

舊時帝王在臣屬奏章上批個“可”字。表示允準可行。《三國志·魏志·明帝紀》“是時，大治 洛陽宮 ，起 昭陽 、 太極殿 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“帝常游宴在內，乃選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可。”《資治通鑑·魏明帝青龍三年》引此文， 胡三省 注曰：“畫可，畫從其所奏。”《新唐書·高宗三女傳》：“朝廷大政事非關決不下，間不朝，則宰相就第咨判，天子殆畫可而已。” 宋 沉括 《夢溪筆談·故事一》：“本朝要事對稟，常事擬進入，畫可然後施行，謂之‘熟狀’。”

中規

(1).同圓規相符。《荀子·勸學》：“鞣以為輪，其曲中規。”

(2).引申為合乎準則、要求。《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉……行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。” 唐 白居易 《寓意詩》之一：“天子建明堂，此材獨中規。”

玉質

(1).形容姿貌肌膚之美。 漢 張衡 《舞賦》：“粉黛施兮玉質粲，珠簪挻兮緇髮亂。” 晉 王嘉 《拾遺記·蜀》：“﹝ 甘後 ﹞至十八，玉質柔肌，態媚容冶。” 明 汪道昆 《高唐夢》第一折：“巧笑工顰，玉質天然奇絶。”

(2).指美女。《花月痕》第四四回：“奇葩倏墜，依然連理之枝；玉質長埋，仍是婆娑之樹。”

(3).形容質美如玉。 南朝 梁 沉約 《與沉淵薦沉驎士表》：“﹝ 沉 ﹞玉質踰潔，霜操日嚴。” 宋 蘇軾 《十二琴銘》：“有蔚者桐，僵於下陽之庭，奏刀而玉質，成器而金聲。” 明 劉基 《賣柑者言》：“ 杭 有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質而金色。”

作土

謂積土堆壘以禦敵。《墨子·雜守》：“作土不休，不能禁御，遂屬之城，以御雲梯之法應之。”《商子·兵守》：“客至而作土，以為險阻。”

或者

(1) 在可供選擇的東西、狀況或過程中的挑選

決定學醫或者學法律

(2) 連線詞、詞組或分句,表示從兩種以上的事物中選擇一種,或兩種以上的事物同時存在

這個任務可以交給小李或者小張

汗氣

出汗時蒸發的熱氣。 茅盾 《子夜》十三：“ 金小妹 搶前一步去開了門， 朱桂英 剛擠進去，就覺得熱烘烘一股汗氣。” 凌力 《星星草》第十五章四：“鏗鏘的鑼鼓驟然一停，麒麟皮掀開，四個汗氣蒸騰的小伙子露出笑臉，人群爆發出叫好和鼓掌聲。”

玢璘

文采貌。《古文苑·黃香＜九宮賦＞》：“ 蚩尤 之倫，玢璘而要斑斕。” 章樵 註：“玢璘，音彬鄰，文采皃。” 唐 徐商 《賀襄陽副使節判同加章綬》詩：“晴日照旗紅灼爍，韶光入隊影玢璘。” 清 薛福成 《祭莫侶亭先生文》：“精心研覈，萬卷玢璘。” 陳去病 《有懷劉三鈍劍匣子》詩：“長才擅三絶，寫作何玢璘。”

不數

數不清；無數。 漢 王符 《潛夫論·思賢》：“近古以來，亡代有三，穢國不數。” 汪繼培 箋：“穢，當作滅。” 彭鐸 校正：“不數，即無數。” 宋 曾鞏 《＜王平甫文集＞序》：“各於其盛時，士之能以特見於世者，率常不過三數人，其世之不數，其人之難得如此。”《醒世姻緣傳》第八八回：“ 揚州 番役把 呂祥 的衣服剝脫乾浄，餛飩捆起，一根繩拴在樹的半中腰裡，鐵棍皮鞭，諸刑鹹備……打了個不數。”

不亞於。 明 汪道昆 《高唐夢》：“想這神女果如大夫所言呵，絶代無雙，不數 莊生 陳説。” 清 王韜 《淞隱漫錄·畫船紀艷》：“噫嘻！ 錢塘江 上畫船風景，誠不數 珠海 燈痕、 秦淮 月色也。”

為意

(1).猶言在意。《莊子·天下》：“以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。”《東周列國志》第四四回：“惟 孟明 自恃才勇，以為成功可必，恬不為意。” 魯迅 《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關係》：“﹝ 陶潛 ﹞窮到有客來見，連鞋也沒有……雖然如此，他卻毫不為意。”

(2).作主張。 唐 元稹 《沂國公魏博德政碑》：“夾 河 五十餘州，或服或叛。更立、迭奪、廢置、征伐、朝覲、賦入之宜，皆自為意。”