題高義園原文
紆磴下靈岩，天平秀迎目。
即夷度溪町，菜黃春麥綠。
入松復里許，山莊清且淑。
林泉迥明淨，蘭茝紛芳馥。
蔥舊入窗戶，雲煙潤琴牘。
午橋義何取，涑水樂非獨。
經臨望祠宇，徘徊慕高躅。
文正之子孫，家風爾其勖。
詩詞問答
問：題高義園的作者是誰？答：乾隆
問：題高義園寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十五部 出處：御製詩二集卷二十六
2. 天平山之下範文正之祠在焉其旁有園一區子孫世守其業行蹕偶臨因名之曰高義而賜以詩
參考注釋
靈岩
(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”
(2).山名。指 山西省 大同市 雲岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟於此。
(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮於此，今 靈岩寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也。” 清 張怡 《入山聞鶯》詩：“不識 靈巖 路，行行轉欲迷。”
(4).山名。在 浙江 樂清 雁盪山 ，為 雁盪 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖 割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”
(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。
(6).山名。在 山東 長清 東南。四面方正，又名 方山 。
天平
一種衡器。由支點(軸)在梁的中心支著天平梁而形成兩個臂,每個臂上掛著一個盤,其中一個盤裡放著已知重量的物體,另一個盤裡放待稱重的物體,固定在樑上的指針在不擺動且指向正中刻度時的偏轉就指示出待稱重物體的重量
春麥
春季播種的麥子。 唐 司空圖 《書懷》詩：“幾處馬嘶春麥長，一川人喜雪峯晴。” 宋 蘇軾 《和子由送將官梁左藏仲通》：“兩足誰言春麥短，城堅不怕秋濤卷。”《續資治通鑑·宋孝宗淳熙九年》：“內出正月所種春麥，並秀實堅好，與八九月所種無異。” 清 程瑤田 《與吳殿暘舍人書》：“ 瑤田 居北方久，見其種春麥者皆小麥。”
里許
裡面；裡頭。許，助詞。 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“秋風裡許杏花開，杏樹傍邊醉客來。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十五：“ 楊誠齋 云：‘詩固有以俗為雅，然亦須經前輩鎔化，乃可因承。如 李 之“耐可”、 杜 之“遮莫”、 唐 人“里許”、“若箇”之類是也。’” 章炳麟 《新方言·釋詞》：“今 松江 、 太倉 言處言許，音皆如化。謂內曰里許，音如里化。”
山莊
山中的村莊;別墅
林泉
(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”
(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”
明淨
(1) 看起來明亮而清楚
明淨的天空
(2) 明朗和潔淨
明淨的櫥窗
芳馥
(1).芳香。 唐 武元衡 《安邑里中秋懷寄高員外》詩：“庭梧變蔥蒨，籬菊揚芳馥。” 明 沉德符 《野獲編·吏部二·士大夫華整》：“惟協院中丞 許少微 ，朱紫什襲，芳馥遙聞。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞以珍果詒客，芳馥異常。”
(2).比喻美好的文辭、品德等。 清 陳田 《＜明詩紀事＞序》：“此集以紀事為名，無可紀者亦廣為甄録，冀以攬前哲之芳馥為後人之貽餉。”
窗戶
(1) 窗和門
(2) ( chuānghu)
(3) 房屋牆上通氣透光的裝置
雲煙
煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物
雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》
出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》
午橋
見“ 午橋莊 ”。
何取
用反問的語氣表示不足稱許。 宋 秦觀 《王儉論》：“至於該洽經史，明習故事，工詞令，妙威儀，動為名流之所稱，所謂一時之美，一日之長，夸污世而矯流俗者也，君子何取焉？”
涑水
指 宋 司馬光 。 司馬光 為 山西省 夏縣 涑水鄉 人，故稱。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通四》：“ 涑水 語見《梁溪漫志》。” 清 鈕琇 《觚賸·芥葊自怡編序》：“焚膏檢較 涑水 《通鑑》。” 沉惟賢 《＜萬國演義＞序》：“雖有 涑水 之才，欲網羅散失，以為《泰東西通鑑》，未之或逮也。”
非獨
非但;不但
面對歹徒,非獨毫無懼色,還勇敢地與之搏鬥
非獨書為然,天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》
非獨賢者有是心也,人皆有之。——《孟子·告子上》
臨望
謂登高遠望。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“高矣顯矣，臨望遠矣。” 漢 劉向 《新序·刺奢》：“ 紂 為 鹿臺 ，七年而成，其大三里，高千丈，臨望雲雨。”《資治通鑑·唐懿宗鹹通十年》：“ 弘立 與諸將臨望，自謂功在漏刻。”
祠宇
祠堂；神廟。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。” 張銑 註：“祠宇，亦廟也。” 清 顧炎武 《勞山歌》：“八神祠宇在其內，往往棊置生金銅。” 清 沉欽圻 《生祠》詩：“誰為建祠宇，惟留後人思。” 黃鈞 《錦城紀游》詩：“ 杜公 祠宇春容老，堂上槐陰一尺深。”
徘徊
(1) 在一個地方來回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻猶豫不決
三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》
(3) 危險常顧
經常在崩潰的邊緣徘徊
高躅
(1).崇高的品行。《晉書·隱逸傳贊》：“確乎羣士，超然絶俗，養粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競，永垂高躅。” 唐 顏真卿 《臨淮武穆王李公神道碑銘》：“體渾元之正性，秉弘毅之高躅。” 明 李東陽 《送南京國子祭酒謝公詩序》：“其他名師碩士，踵高躅而延餘光者，蓋亦多矣。”
(2).指有崇高品行的人。 宋 蘇舜欽 《送安素處士高文悅》詩：“近臣上薦書，天子渴高躅。”
(3).指歸隱。 唐 盧綸 《酬李端長安寓居偶詠見寄》：“唯當俟高躅，歸止共抽簪。”《太平廣記》卷七五引 唐 張讀 《宣室志·王先生》：“有 弘農 楊晦之 ，自 長安 東遊 吳 楚 。行至 烏江 ，聞先主高躅，就門往謁。”
(4).健步。
(5).比喻雄健豪邁的藝術風格。 唐 竇臮 《述書賦》：“高躅莫究其涯，雄風於焉已扇。”
(6).比喻藝術風格雄健豪邁的詩文作品。
子孫
(1) 兒子和孫子
子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》
(2) 泛指後代
子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》
(3) 又
子孫侯者。
人主之子孫。
遠者及其子孫。
家風
一個家庭或家族的傳統風尚;門風
習其家風。——宋· 司馬光《訓儉示康》
爾其
連詞。表承接。辭賦中常用作更端之詞。猶言至於，至如。 漢 張衡 《南都賦》：“爾其地勢則 武闕 關其西， 桐栢 揭其東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“爾其實録無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失， 叔皮 論之詳矣。” 唐 杜甫 《鵰賦》：“爾其鶬鴰鳵鶂之倫，莫益於物，空生此身。” 明 徐渭 《牡丹賦》：“爾其 月陂 隄上， 長壽 街東， 張家 園林， 汾陽 宅中，當春光之既和，正亭榭之載營。”
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