三月二十八日棗柏大士生辰用達本情忘知心體合為韻作八偈供之時在建康獄中·其六

原文

眾生各圓滿，本覺妙明心。

常用交神對，無令見慢侵。

霜刀惟切玉，妙指但鳴琴。

□與雪山子，經行煙翠深。

詩詞問答

問：《三月二十八日棗柏大士生辰用達本情忘知心體合為韻作八偈供之時在建康獄中·其六》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押侵韻

參考注釋

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

圓滿

十分完滿,沒有欠缺

圓滿的答案

本覺

佛教語。佛教認為，眾生心體，自性清淨，原有性德，非修成而然，故稱“本覺”。《大乘起信論》：“心體雜念，離念相者，等虛空界，無所不遍。法界一相，即是如來平等法身。依此法身，説名本覺。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成。” 宋 洪邁 《容齋五筆·八種經典》：“詮自性，認本覺，莫深於‘實相法密經’。” 清 魏源 《默觚上·學篇五》：“《詩》頌 文王 ，一則曰‘緝熙’，再則曰‘緝熙’。熙者，人心本覺之光明乎！”

明心

(1).謂使心思清明純正。 宋 趙與時 《賓退錄》卷一：“學必明心，記問辨説皆餘事。” 張通典 《舜水先生祠落成敬賦》詩：“明心致良知，斯文幸未喪。”

(2).表明心跡。 柳青 《狠透鐵》：“我在你像前明心，我肚裡沒草屎渣渣！”

交神

謂與神祇相接。《漢書·郊祀志下》：“ 文王 以之，交神於祀，子孫千億。”《漢書·韋玄成傳》：“議者又以為《清廟》之詩言交神之禮無不清靜。”

無令

(1).沒有律令。 漢 嚴遵 《道德指歸論·以正治國》：“被道含德，無思無求。無令無法，萬民自化。”

(2).不使。《魏書·高祖紀上》：“一夫制治田四十畝，中男二十畝。無令人有餘力，地有遺利。” 唐 岑參 《送王伯倫應制授正字歸》詩：“科斗皆成字，無令錯古文。”

霜刀

雪亮鋒利的刀。 唐 杜甫 《觀打魚歌》：“饔子左右揮霜刀，鱠飛金盤白雪高。” 宋 張元乾 《醉花陰·詠木犀》詞：“霜刀剪葉呈纖巧，手捻迎人笑。” 清 趙翼 《王將軍拔柵歌》：“但見片片霜刀飛，頃刻染成血花紫。”

切玉

(1).割玉。形容刀劍鋒利。《列子·湯問》：“ 周穆王 大征 西戎 ， 西戎 獻錕鋙之劍，火浣之布。其劍長尺有咫，練綱赤刃，用之切玉如切泥焉。” 北魏 溫子昇 《為安豐王延明讓國子祭酒表》：“臣聞寶劍未砥，猶乏切玉之功；美箭闕羽，尚無衝石之勢。” 宋 歐陽修 《日本刀歌》：“ 昆夷 道遠不復通，世傳切玉誰能窮。”

(2).切開的玉。形容潔白。 唐 杜甫 《峽隘》詩：“白魚如切玉，朱橘不論錢。”

妙指

猶妙旨。 漢 張衡 《歸田賦》：“彈五弦之妙指，詠 周 孔 之圖書。” 元 韋居安 《梅磵詩話》卷上：“不是妙音生妙指，只緣流水似流泉。”參見“ 妙旨 ”。

鳴琴

(1).琴。《韓非子·說林下》：“ 文子 曰：‘吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好珮，此人遺我玉環。’” 晉 陸機 《擬東城一何高》詩：“閒夜撫鳴琴，惠音清且悲。” 唐 柳宗元 《李西川薦琴石》詩：“遠師 騶忌 鼓鳴琴，去和《南風》愜 舜 心。”

(2).彈琴。 唐 高適 《登子賤琴堂賦詩》之一：“ 宓子 昔為政，鳴琴登此臺。” 唐 黃滔 《湘中贈張逸人》詩：“鳴琴坐見燕鴻沒，曳履吟忘野逕賒。” 宋 周密 《齊東野語·作邑啟事》：“鳴琴堂上，將貽不治事之譏；投巫水中，必得擅 * 之罪。”

(3).《呂氏春秋·察賢》：“ 宓子賤 治 單父 ，彈鳴琴，身不下堂而 單父 治。”後因用“鳴琴”稱頌地方官簡政清刑，無為而治。 唐 郎士元 《送長沙韋明府》詩：“遙知訟堂里，佳政在鳴琴。” 明 王錂 《尋親記·修築》：“下官 封丘縣 宰是也。才非雉錦，政忝鳴琴。” 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩：“製錦功偏著，鳴琴政自循。”

雪山

常年積雪的高山

行煙

猶言行雲行雨。 唐 李賀 《洛姝真珠》詩：“金鵞屏風 蜀 山夢，鸞裾鳳帶行煙重。” 王琦 註：“行煙，即行雲行雨之謂。”參見“ 行雲 ”、“ 行雨 ”。