過紫陽書院原文
書院泮宮後,菁莪藉地靈。
學優乃從政,身致在明經。
群秀其無忝,老人尚有星。
明知艱步履,臥理足儀型。
詩詞問答
問:過紫陽書院的作者是誰?答:乾隆
問:過紫陽書院寫於哪個朝代?答:清代
問:過紫陽書院是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押青韻 出處:御製詩三集卷四十七
2. 沈德潛長書院是日領多士跪接
參考注釋
書院
舊時地方上設立的供人讀書或講學的處所
顧憲成重修 東林書院的時候清楚地宣布,他是講 程朱學說的。——《事事關心》
泮宮
古時的學校名稱
菁莪
(1).《詩·小雅》中《菁菁者莪》篇名的簡稱。 晉 孫楚 《故太傅羊祜碑》:“雖《泮宮》之詠 魯侯 ,《菁莪》之美育才,無以過也。” 宋 朱熹 《白鹿洞賦》:“樂《菁莪》之長育,拔雋髦而登進。”
(2).《詩·小雅·菁菁者莪序》:“菁菁者莪,樂育材也,君子能長育人材,則天下喜樂之矣。”後因以“菁莪”指育材。 明 劉基 《送趙元舉之奉化州學正》詩:“泮水紫芹香可攬,倚看待佩樂菁莪。”
地靈
(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八:“惟鳳為能通天祉,應地靈,律五音,覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩:“由來天運復,誰謂地靈偏!”
(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》:“地靈居五浄,山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩:“地靈草木得餘潤,鬱鬱古柏含蒼煙。”
從政
參與政治事務,指做官
明經
(1).通曉經術。《漢書·劉向傳》:“ 更生 年少於 望之 、 堪 ,然二人重之,薦 更生 宗室忠直,明經有行,擢為散騎宗正給事中。” 北魏 酈道元 《水經注·河水五》:“ 漯水 又東逕 漢 徵君 伏生 墓南,碑碣尚存,以明經為 秦 博士。 秦 坑儒士, 伏生 隱焉。” 宋 俞文豹 《吹劍錄外集》:“ 夏侯勝 以明經取青紫語門人,臣嘗鄙之,何敢復以此聳誘其徒。”
(2). 漢 代以明經射策取士。 隋煬帝 置明經、進士二科,以經義取者為明經,以詩賦取者為進士。 宋 改以經義論策試進士,明經始廢。 梁啓超 《變法通議·論科舉》:“今請雜取前代之制,立明經一科,以暢達教恉,闡發大義,能以今日新政,證合古經者為及格。”參閱《新唐書·選舉志一》、《文獻通考·選舉四》、 清 顧炎武 《日知錄·明經》。
(3). 明 清 對貢生的尊稱。《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》:“這 陸氏 因丈夫生前不肯學好,好色身亡,把孩子嚴加教誨。後來明經出仕,官為別駕之職。”《儒林外史》第十八回:“此位是 石門 隋岑庵 先生,是老明經。”
無忝
不玷辱;不羞愧。《書·君牙》:“今命爾予翼,作股肱心膂,纘乃舊服,無忝祖考。” 孔 傳:“無辱累祖考之道。”《漢書·韋玄成傳》:“於戲後人,惟肅惟栗。無忝顯祖,以蕃 漢 室。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》:“爾惟奉若天道,以康四海……無忝我 高祖 、 太宗 之休命。” 明 胡應麟 《詩藪·唐上》:“ 伯禽 二女妻野人,當道欲為易婚,不願,而以厥祖遺言,俾卜葬青山,以成先志,亦無忝也。” 清 李漁 《奈何天·焚券》:“只要我行權市義心無忝,怕甚么矯制開倉蹟可疑。”
老人
(1) 上年紀的或較老的人
(2) 上了年紀的父母或祖父母
明知
知道得很清楚
明知故問
步履
行走
步履艱難
臥理
猶臥治。《南史·劉善明傳》:“ 淮南 近畿,國之形勝,非親賢不居,卿與我臥理之。” 宋 范仲淹 《祭韓少傅文》:“偃息近藩,旨酒盈樽,可以臥理,不廢清言。” 清 李漁 《玉搔頭·講武》:“自從到任以來,且喜刑清政肅,吏輯民安,官舍清閒,可稱臥理。”
儀型
同“ 儀刑 ”。1.做楷模,做典範。《元典章·禮部三·祭祀》:“已上係自古忠義直烈,儀型後世,讚揚風化者,故歷代載於祀典。” 清 曾國藩 《送唐先生南歸序》:“考乎其從游之徒,則踐規蹈矩,儀型鄉國。”
(2).楷模;典範。 宋 蘇軾 《次韻張安道讀杜詩》:“簡牘儀型在,兒童箋刻勞。今誰主文字,公合把旌旄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩:“事業存鐘鼎,儀型照簡編。” 太平天囯 汪吉人 等《軍次實錄序》:“故凡其意之所及,筆之所書,無不誠心佩服,奉為儀型。”
(3).儀容。 宋 蘇軾 《滕達道輓詞》之二:“骯髒儀型在,驚呼歲月遒。” 清 李長盛 《過史公墓》:“途過丞相墓,再拜想儀型。正氣經天地,孤忠貫日星。”
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