夏圭溪山清遠原文
焦墨疏皴有古風,夏家家法撫吟中。
神情自是清而遠,骨格兼饒秀且雄。
僧寺幾區心與淨,客帆千里目難窮。
漫嫌割截失名字,慘澹經營孰解同。
詩詞問答
問:夏圭溪山清遠的作者是誰?答:乾隆
問:夏圭溪山清遠寫於哪個朝代?答:清代
問:夏圭溪山清遠是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押東韻 出處:御製詩三集卷六十三
參考注釋
焦墨
乾枯的墨色。指國畫中的枯筆技法。 明 陶宗儀 《輟耕錄·寫山水訣》:“作畫用墨最難,但先用淡墨,積至可觀處,然後用焦墨、濃墨。” 清 韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷上:“ 唐子畏 《溪山秀遠》絹本……焦墨皴擦,極似 馬遠 、 夏珪 。” 王頌余 《中國畫技法述要·墨法》:“用乾筆蘸濃墨,傳統叫‘焦墨’,焦墨可以說是最乾的濃墨。”
有古
有遠謀。《逸周書·常訓》:“哀樂不淫,民知其至,而至於子孫,民乃有古,古者因民以順民。” 孔晁 註:“皆有經遠之規,謂之有古。”
夏家
指 夏 朝。《左傳·襄公四年》:“武不可重,用不恢於 夏 家。” 杜預 註:“ 羿 以好武,雖有 夏 家而不能恢大之。” 唐 韓愈 《奉和杜相公太清宮紀事陳誠上李相公十六韻》:“耒耜興 姬國 ,輴欙建 夏 家。”
家法
(1) 家長統治本家或本族人的法度
聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(2) 家長責打家人或孩子的用具
神情
面部表露出來的內心活動
露出愉快的神情
佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》
自是
(1) 自然是
眾人見他如此無禮,自是憤憤不平
(2) 自以為是
自見者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 從此
骨格
(1).人或動物的骨頭架子。亦指人的體格;身材。《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》:“那 玉英 雖經了許多磨折,到底骨格猶存。將息數日,面容頓改。” 沙汀 《盧家秀》:“ 盧家秀 同他相反,矮垛垛的,骨格寬大,白晰紅潤的寬臉上長著一對大而發亮的眼睛。”
(2).比喻詩文或其他事物的骨架或主體。 唐 元稹 《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》:“律切則骨格不存,閒暇則纖穠莫備。” 元 陳宜甫 《舊扇吟寄程雪樓廉使》:“攜持骨格輕,發揮力量大。” 胡適 《五十年來中國之文學》七:“ 章炳麟 的文章,所以能自成一家,也並非因為他模仿 魏 晉 ,只是因為他有學問做底子,有論理做骨格。”
(3).骨氣;品格。 唐 吳融 《赴闕次留獻荊南成相公三十韻》:“骨格凌秋聳,心源見底空。” 蔣光慈 《少年飄泊者》十七:“我想,一個人總要有點骨格,決不應如牛豬一般的馴服。”
(4).氣質;儀態。 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》第一折:“此子生的形容端正,骨格清奇,非等閒之人也。” 明 何景明 《相逢行贈孫從一》詩:“只今骨格殊恆調,傾都見者嗟英妙。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三:“見骨格清整,白鬚飄然。”
僧寺
佛教寺院。《魏書·儒林傳·盧景裕》:“ 景裕 寓託僧寺,講聽不已。未幾,歸本郡。” 宋 高承 《事物紀原·真壇淨社·僧寺》:“ 漢明帝 於東都城門外立精舍,以處 攝摩騰 竺法蘭 ,即 白馬寺 也。 騰 始自 西域 ,以白馬馱經來,初止鴻臚寺,遂取寺名,剏置 白馬寺 ,即僧寺之始也。 隋煬帝 改曰道場,後復曰寺。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第三節:“ 劉勰 自二十三、四歲起,即寓居在僧寺鑽研佛學。”
心與
以心相許。《文選·枚乘<七發>》:“雜裾垂髾,目窕心與。” 劉良 註:“心與,心相許也。” 唐 裴度 《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》序:“故 州平 心與, 元直 神交。”
客帆
(1).客船上的帆。 唐 孟浩然 《夜泊宣城界》詩:“湖平津濟闊,風止客帆收。” 唐 鄭谷 《訪姨兄王斌渭口別墅》詩:“客帆懸極浦,漁網曬危軒。” 宋 趙汴 《向晚》詩:“林疏僧屋露,風轉客帆斜。”
(2).借指客船。 唐 韓翃 《送劉評事赴廣州使幕》詩:“為報 蒼梧 雲影道,明年早送客帆歸。”
千里目
謂遠望之目。 晉 孫楚 《之馮翊祖道詩》:“舉翮撫 三秦 ,抗我千里目。” 唐 王之渙 《登鸛鵲樓》詩:“欲窮千里目,更上一層樓。” 宋 蘇軾 《和王晉卿》詩:“醒來送歸鴈,一寄千里目。”
割截
(1).割斷;截斷。《南史·江淹傳》:“夜夢一人自稱 張景陽 ,謂曰:‘前以一匹錦相寄,今可見還。’ 淹 探懷中得數尺與之,此人大恚曰:‘那得割截都盡!’”
(2).謂從中截取。 清 嚴有禧 《漱華隨筆·五經中額》:“其間淹通博洽者,固不乏人,而浮誇躁進之徒,剽竊擬題,購求坊刻,割截成篇。”
(3).制克。 漢 王充 《論衡·譴告》:“凡物能相割截者,必異性者也;能相奉成者,必同氣者也。”
失名
(1).喪失名節。 明 陳子龍 《<七錄齋集>序》:“其他苦(萎)靡不振,或失名虧身。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·謝薌泉》:“失官之患,不過一身;失名之患,致傳千古矣。”
(2).指名場失利。 唐 孟郊 《長安羈旅行》:“萬物皆及時,獨余不覺春。失名誰肯訪,得意爭相親。”
慘澹經營
煞費心思,著意布置、謀劃和管理某項事業
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