夏至北郊大祀禮成有述

夏至北郊大祀禮成有述原文

日永火星正，雨沾曉氣清。

晨趨備儀衛，祀典率公卿。

八奏蕤賓律，一元瘞坎牲。

躬承歲弗懈，惟是盡吾誠。

詩詞問答

問：夏至北郊大祀禮成有述的作者是誰？答：乾隆
問：夏至北郊大祀禮成有述寫於哪個朝代？答：清代
問：夏至北郊大祀禮成有述是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：御製詩三集卷五

2. 夏至大祀每逢望雨之時率不敢御輦詣若乃壇以志虔悚今歲雨晹時得依例舉行雲

參考注釋

日永

(1).指夏至。夏至這一天白晝最長，故云。《書·堯典》：“日永，星火，以正仲夏。” 孔 傳：“永，長也，謂夏至之日。”

(2).指夏天白晝長。《藝文類聚》卷三引 晉 郭璞 《夏詩》：“融風拂晨霄，陽精一何冏。閒宇靜無娛，端坐愁日永。” 唐 韋應物 《立夏日憶京師諸弟》詩：“改序念芳辰，煩襟倦日永。” 明 夏完淳 《端午賦》：“朱明日永，麗節天中。”

火星

(1) 燃燒物體迸發出或由兩個硬物體(如打火石和鋼)相撞擊而發出、燃燒著的物質小顆粒

(2) 火星古稱熒惑,太陽系九大行星之一。又是五行(水、火、木、金、土)之一。按與太陽距離排為第四的一顆行星,除了與太陽合前後的短時期外,肉眼可以看到它是明亮的紅星,直徑約6788千米

曉氣

清晨的霧氣。 唐 李百藥 《渡漢江》詩：“溜闊霞光近，川長曉氣高。” 唐 宋之問 《早秋上陽宮侍宴序》：“滄洲曉氣，化為宮闕之形；閶闔秋風，亂起金銀之樹。” 宋 蘇轍 《和孔教授武仲濟南四詠·檻泉亭》：“洶洶秋聲明月夜，蓬蓬曉氣欲晴天。”

晨趨

清早趨行。謂朝參。 唐 杜甫 《八哀詩·故秘書少監武功蘇公源明》：“晨趨閶闔內，足踏宿昔趼。” 唐 劉禹錫 《奉和吏部楊尚書太常李卿二相公策免後即事述懷贈答》：“九天開內殿，百辟看晨趨。”《宋史·世家傳三·吳越錢氏》：“ 俶 小心謹恪，每晨趨行闕，人未有至者， 俶 必先至。”

儀衛

儀仗與衛士的統稱。《魏書·李元護傳》：“若喪過 東陽 ，不可不好設儀衞，哭泣盡哀，令觀者改容也。” 前蜀 杜光庭 《宣再往青城安復真靈醮詞》：“仰堂宇之威容，覩四垣之儀衞。”《宋史·儀衛志一》：“ 徽宗 政和 三年，議禮局上 大慶殿 大朝會儀衞。” 清 戴名世 《孑遺錄》：“ 史可法 以父喪歸，繼 可法 者為 鄭二陽 。 二陽 行軍，儀衞甚盛。”

祀典

(1).記載祭祀儀禮的典籍。《國語·魯語上》：“凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也……非是，不在祀典。” 南朝 宋 傅亮 《為宋公修張良廟教》：“夫盛德不泯，義存祀典。” 宋 蘇軾 《奏乞封太白山神狀》：“伏見當府 郿縣 太白山 ，雄鎮一方，載在祀典。”

(2).祭祀的儀禮。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作詩》：“敬躬祀典，告奠聖靈。” 唐 陳羽 《明水賦》：“神靈是享，祀典攸傳。” 清 葉廷琯 《吹網錄·元氏封龍山頌》：“ 元氏 在 後漢 為 常山 相治，故相與長史，得為境內之山陳請祀典。”《二十年目睹之怪現狀》第六八回：“須知我是受了煌煌祀典，只有諭祭是派員拈香的。”

公卿

(1).三公九卿的簡稱。《儀禮·喪服》：“公卿大夫室老士貴臣。”《論語·子罕》：“出則事公卿，入則事父兄。”《後漢書·陳寵傳》：“及 竇憲 為大將軍征 匈奴 ，公卿以下及郡國無不遣吏子弟奉獻遺者。” 劉師培 《悲佃篇》：“試徵之 周代 天子立官，自公卿至胥徒，約五萬九千四百餘人。”

(2).泛指高官。 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“ 始元 元年，春二月。黃鵠下 建章宮 太液池中，公卿上壽。” 唐 元稹 《祭禮部庾侍郎太夫人文》：“公卿委累，賢彥駢繁。” 明 方孝孺 《君子齋記》：“為君子矣，雖不為公卿，無害也；為公卿而不足為君子，其如公卿何。” 嚴復 《和荊公＜賈生＞》詩：“賦鵬深情人不解，祇言未得作公卿。”

(3).指丈夫。《敦煌曲子詞·鳳歸雲》：“待公卿迴故日，容顏憔悴，彼此何如。” 蔣禮鴻 曰：“‘公卿’指丈夫，這和阿曹婆詞稱丈夫為‘君王’相同。俗文學裡的所謂‘官人’，實際和公卿的意義也相同。”見《敦煌變文字義通釋》。

蕤賓

(1).古樂十二律中之第七律。律分陰陽，奇數六為陽律，名曰六律；偶數六為陰律，名曰六呂。合稱律呂。蕤賓屬陽律。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。”《禮記·月令》：“﹝仲夏之月﹞其音徵，律中蕤賓。” 鄭玄 註：“蕤賓者應鐘之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六，仲夏氣至，則蕤賓之律應。”

(2).古人律歷相配，十二律與十二月相適應，謂之律應。蕤賓位於午，在五月，故代指農曆五月。《國語·周語下》：“四曰蕤賓。” 韋昭 註：“五月，蕤賓。” 晉 陶潛 《和胡西曹示顧賊曹》：“蕤賓五月中，清朝起南颸。不駛亦不遲，飄飄吹我衣。” 唐 盧照鄰 《對蜀父老問》：“龍集荒落，律紀蕤賓。”

(3).指代農曆五月端午節。《全元散曲·迎仙客·五月》：“結艾人，慶蕤賓，菖蒲酒香開玉樽。”《水滸傳》第十三回：“時逢端午，蕤賓節至， 梁中書 與 蔡夫人 在後堂家宴，慶賀端陽。”

一元

(1).事物的開始。 漢 董仲舒 《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也。”《漢書·董仲舒傳》：“《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。”

(2). 漢 《三統曆》法以四千六百一十七年為一元。《漢書·律曆志上》：“凡四千六百一十七歲，與一元終。經歲四千五百六十，災歲五十七。”

(3). 宋 邵雍 把世界從開始到消滅的一個周期叫做一元。一元有十二會，一會有三十運，一運有十二世，一世有三十年，故一元共有十二萬九千六百年。見所著《皇極經世·觀物篇一》。《朱子語類》卷二四：“到得一元盡時，天地又是一番開闢。”《西遊記》第一回：“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。”

(4).一個中心或本原。參見“ 一元化 ”、“ 一元論 ”。

(5).指天下。《晉書·赫連勃勃載記》：“夷一元之窮災，拯六合之沉溺。”

(6).一頭。參見“ 一元大武 ”。

(7). 清 代稱元寶一枚為一元。 清 袁枚 《答孫補山相公書》：“捧到國寶一元，照人若雪。”

(8). 清 末以來的貨幣單位，銀圓一枚為一元，一元等於十角或一百分。元，本作“圓”。

瘞坎

亦作“ 瘞埳 ”。古代行祭地禮時用以埋牲、玉帛的坑穴。《新唐書·禮樂志二》：“瘞坎皆在內壝之外壬地，南出陛，方深足容物。此壇埳之制也。”《宋史·禮志七》：“ 社首 壇……三壝四門，如方丘制。又為瘞埳於壬地外壝之內。”《元史·世祖紀十四》：“壇南植松一株，北墉瘞坎壝垣，悉倣古制，別為齋廬，門廡三十三楹。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符元年》：“又為瘞埳於壬地。”