旃檀林

旃檀林原文

一嶺東西熟路通，香林徐遞慧枝風。

恰因幽迥稱靜室，無事莊嚴詡梵宮。

小憩渾忘今與昔，隨觀懶辨色和空。

咄哉語近談禪矣，可識為君道不同。

詩詞問答

問：旃檀林的作者是誰？答：乾隆
問：旃檀林寫於哪個朝代？答：清代
問：旃檀林是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻　出處：御製詩五集卷五十八

參考注釋

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

熟路

常來往而熟悉的道路

熟門熟路

香林

(1).花木林。 南朝 宋 沉懷遠 《南越志》：「 盆元縣 利山 上多香林。」

(2).禪林。 唐 儲光羲 《題眄上人禪居》詩：「江流映朱戶，山鳥鳴香林。」 唐 高適 《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩：「徘徊龍象側，始見香林花。」 劉開揚 箋註：「香林稱佛寺。」 宋 蘇軾 《贈詩僧道通》詩：「香林乍喜聞薝蔔，古井惟愁斷轆轤。」

幽迥

猶深遠。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：「豈不以所立冥奧，其路幽迥。」 李善 註：「幽迥，遐遠也。」《明史·隱逸傳·倪瓚》：「所居有閣曰『清閟』，幽迥絶塵。」

靜室

(1).古代天子行幸，對所居宮室先派人清掃和檢查，以保持潔淨並防止意外。《後漢書·楊秉傳》：「王者至尊，出入有常。警蹕而行，靜室而止。」 李賢 註：「靜室謂先使清宮也。」《三國志·魏志·王朗傳》：「夫帝王之居……靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。」

(2).清靜的屋子。《北史·列女傳·鄭善果母崔氏》：「靜室端居，未嘗輒出門閭。」 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：「其時，山最幽僻，游者絶稀，惟 揚州 商人，構靜室數間，春秋一到而已。」 魯迅 《彷徨·傷逝》：「可惜的是我沒有一間靜室。 子君 又沒有先前那麼幽靜，善於體貼了。」

(3).指寺院住房或隱士、居士修行之室。 北周 庾信 《詠畫屏風詩》之二一：「洞靈開靜室，雲氣滿山齋。」 唐 綦毋潛 《題靈隱寺山頂禪院》詩：「觀空靜室掩，行道眾香焚。」《紅樓夢》第一一八回：「你想 妙玉 也是帶髮修行的……姑娘執意如此，我們就把姑娘住的房子便算了姑娘的靜室。」

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：「天子無事，與諸侯相見，曰朝。」 鄭玄 註：「事謂征伐。」《史記·平準書》：「 漢 興七十餘年之間，國家無事。」 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：「自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。」 明 陳子龍 《議財用》：「若雲多事，則自古亦無無事之國也。」

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」《史記·蘇秦列傳》：「竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。」 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：「道人本無事，何苦塵中為？」

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：「士無事而食，不可也。」《史記·張儀列傳》：「 陳軫 曰：『公何好飲？』 犀首 曰：『無事也。』」 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：「學堂日無事，驅馬適所願。」 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：「只消山水光中，無事過這一夏。」

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：「 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。」 明 劉基 《題枯木圖》詩：「白髮死枕席，無事傷其躬。」 清 納蘭性德 《夢江南》詞：「 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。」

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：「今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。」 北周 庾信 《楊柳歌》：「定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。」 宋 范成大 《江安道中》詩：「威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。」

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

梵宮

原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：「永言鷲室，棲誠梵宮。」 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：「梵宮霞積，香閣星浮。」 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：「天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。」 清 李漁 《憐香伴·僦居》：「寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。」

小憩

亦作「 小憇 」。短暫休息。 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：「遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。」 清 王士禛 《娑羅坪》詩：「小憩 娑羅坪 ，手扶娑羅樹。」 清 李靜山 《增補都門雜詠·十剎海》：「柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。」《花城》1981年第5期：「我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。」

辨色

(1).猶黎明。謂天色將明，能辨清東西的時候。《禮記·玉藻》：「朝，辨色始入。」 鄭玄 註：「辨猶正也，別也。」 五代 王定保 《唐摭言·惡得及第》：「選內人美少者十餘輩，執燭跨乘列於 長興 西門。既而將入，辨色，有朱衣吏馳報曰：『 鬍子 郎君未及第。』諸炬應聲擲之於地。」 明 高攀龍 《三時記》：「酒酣下榻，覺而辨色矣。」

(2).察看臉色。《再生緣》第六一回：「這件事，豈難決斷豈難分，不要講，詳情就理須明印，就筭是，辨色觀風也曉聞。」

談禪

談說佛教教義。 宋 高承 《事物紀原·道釋科教·談禪》：「《寶林》曰：佛湼槃時，告 迦葉 曰：『吾清浄法服以付汝。』 迦葉 傳 阿難 ，二十八代至 達摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 廣州 ，後止 崇山 ，住 少林寺 ，傳 惠可 ，中國談禪自此始也。」 元 成廷珪 《夏日過萬蓬庵》詩：「捉麈談禪知獨往，買魚沽酒待重來。」 魯迅 《彷徨·孤獨者》：「我因為閒著無事，便也如大人先生們一下野，就要吃素談禪一樣，正在看佛經。」

君道

為君之道。《易·復》：「象曰：迷復之凶，反君道也。」 漢 蔡邕 《獨斷》：「冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。」 宋 宋祁 《宋景文公筆記》卷下：「君有常道，臣有定守。賞當功，罰當罪；與之惟我德，奪之惟我懼，君道也。」 明 李贄 《四書評·論語·先進》：「師道與君道並重，教澤與治澤齊長。」

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：「所習不同，所務各異，言勢殊也。」 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：「往來千里路長在，聚散十年人不同。」 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：「他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。」

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：「太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。」《南齊書·鄱陽王鏘傳》：「殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？」

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：「﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。」