吳孝廉九皋歸舒城

吳孝廉九皋歸舒城原文

黃蘆日蕭瑟，賓鴻念長途。

晨興謝執友，欲發仍徐驅。

請為君子行，言送孝廉車。

水有深潛魚，林有返哺烏。

綵衣化為衰，落景傷倚閭。

陟屺歌白華，飛雲增鬱紆。

鳳凰有丹穴，窈窕臨古舒。

醴泉噴岩阿，竹實垂庭除。

飲啄愛羽毛，他年御瑞圖。

願君崇令德，金玉堅不渝。

詩詞問答

問：吳孝廉九皋歸舒城的作者是誰？答：陳謨
問：吳孝廉九皋歸舒城寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

黃蘆

蘆葦的一種

黃蘆苦竹繞宅生。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

蕭瑟

(1) 草木被秋風吹襲的聲音

秋風蕭瑟。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

(2) 寂寞淒涼

賓鴻

亦作“賔鴻”。1.即鴻雁。 南朝 梁元帝 《言志賦》：“聞賓鴻之夜飛，想過 沛 而霑衣。”《水滸傳》第一一○回：“我想賓鴻避暑寒，離了 天山 ，銜蘆度關，趁 江 南地暖，求食稻粱，初春方回。” 明 劉基 《感懷》詩之二：“悽悽候蟲鳴，嚦嚦賔鴻驚。” 清 納蘭性德 《滿庭芳·題元人蘆洲聚雁圖》詞：“似有猿啼，更無漁唱，依稀落盡丹楓，濕雲影里，點點宿賓鴻。”參見“ 賓雁 ”。

(2).喻信使或羈客。 唐 李鹹用 《別所知》詩：“閏牽寒氣早，何浦值賓鴻。” 元 尚仲賢 《柳毅傳書》第二折：“暗修下訴控雙親書一封，哭啼啼盼殺賓鴻。” 清 徐永宣 《舟行即事用香山韻》：“貴人翁仲薶荒草，浮世賓鴻逐斷蓬。”

長途

長的距離和路途

晨興

早起。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“ 黃帝 即位……未見鳳凰，維思影像，夙夜晨興。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之三：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。” 宋 歐陽修 《六一詩話》：“歲時期拜官吏，常苦晨興。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨興夜寐，經紀彌勤。”

執友

(1) 十分親密的朋友;知心好友。現在一般作“摯友”。執,真摯,真誠

執友稱其仁也。——《禮記·曲禮上》

(2) 父親的朋友

父之友曰執友。——《書言故事》

君子行

樂府相和歌辭平調曲名。 唐 吳兢 《樂府古題要解·君子行》：“古詞云：‘君子防未然，不處嫌疑間。’言君子雖‘瓜田不納履，李下不正冠’，以遠嫌疑也。”按，此見《樂府詩集·相和歌辭七·平調曲三》。《藝文類聚》卷四一以為 三國 魏 曹植 所作。 唐 韓愈 《幽懷》詩：“我歌《君子行》，視古猶視今。”

送孝

給弔喪的人送上孝服等，讓弔喪的人帶孝。《綠野仙蹤》第四二回：“ 如玉 執意不收他的禮，也不與孝服；虧了 苗禿 據理開解， 如玉 方肯收禮送孝。”

廉車

指觀察使、廉訪使、按察使等赴任時所乘的車子。亦用以代稱上述官員。廉，通“ 覝 ”。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷三：“廉車發日，自 霸橋 乘肩輿，門生鹹在。” 宋 范仲淹 《謝許讓觀察使守舊官表》：“陛下濬發宸謀，思欲崇諸路之寄，例改廉車。” 清 錢大昕 《廿二史考異·宋史十·王嗣宗傳》：“ 嗣宗 嘗自言知武事，可授廉車。廉車，謂觀察使也。”

返哺

烏鴉長成，能覓食餵養母烏。借喻子女孝養父母。 漢 蔡邕 《為陳留太守上孝事狀》：“且烏以返哺，託體太陽。”一本作“ 反哺 ”。《初學記》卷三十引 三國 蜀 譙周 《譙子法訓》：“烏者猶有返哺，況人而無孝心者乎？” 元 薩都剌 《溪行中秋翫月》詩：“惟期母壽 莊 椿踰，有子願效返哺烏。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青鳳》：“女謂生曰：‘君如念妾，還乞以樓宅相假，使妾得以申返哺之私。’”

落景

夕陽。《北堂書鈔》卷一○六引 隋 黃閔 《武陵記》：“土人為之歌曰……朝日麗兮陽巖，落景梁兮陰阿。” 宋 蘇舜卿 《蘇州洞庭山水月禪院記》：“欲乘清風，跨落景，以翱翔乎其間。” 清 黃鷟來 《秋日寄淮陰吳嵩山》詩：“徘徊落景催，草草嘆分袂。”

倚閭

(1).謂父母望子歸來之心殷切。 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》：“望吾子者，空懷倚閭之嘆；嗟余弟者，獨有亡琴之悲。” 宋 樓鑰 《送瀟宰富陽》詩：“三年待汝歸，二親真倚閭。”《鏡花緣》第四九回：“不獨可以赴試，就是姑母接了此信，見了阿妹，也好放心，也免許多倚閭之望。”詳“ 倚門 ”。

(2).即倚廬。 宋 胡繼宗 《書言故事·死喪》：“親喪，居倚閭。”

陟屺

(1).《詩·魏風·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。” 鄭玄 箋：“此又思母之戒，而登屺山而望也。”後因以“陟屺”為思念母親之典。 唐 元稹 《追封李逢吉母王氏等制》：“孝子之於事親也，貧則有啜菽之歡，仕則有捧檄之慶，離則有陟屺之嘆，歿則有累茵之悲。” 明 孫仁孺 《東郭記·井上有李》：“因辟兄以離母，時懷陟屺之思。” 清 錢謙益 《南京光祿寺少卿馮若愚母錢氏加贈宜人制》：“為歌念母之詩，彌深陟屺之嘆。”參見“ 陟岵 ”。

(2).借指母親。

白華

白色的花。《山海經·大荒南經》：“ 蓋猶之山 者，其上有甘柤，枝榦皆赤，黃葉，白華，黑實。” 晉 束晳 《補亡》詩之二：“白華朱萼，被於幽薄。” 宋 蘇軾 《四月十一日初食荔支》詩：“南村諸楊北村盧，白華青葉冬不枯。” 明 唐寅 《落花》詩之八：“白華垂柳弄新晴，紫背浮萍細點生。”

指反對革命政權而叛離祖國逃亡外國的華人。 聶紺弩 《論白華》：“在幻想家的腦子裡，決沒有走投無路這回事，於是來了新的憧憬：做白華。” 蕭乾 《一本褪色的相冊·往事三瞥》：“今天，只覺得感情的基礎比那時深厚了，想的積極了－－不止是不當白華，而是要把自己投入祖國重生這一偉大事業中。”

鬱紆

(1).憂思縈繞貌。《文選·曹植＜贈白馬王彪＞詩》：“鬱紆將何念，親愛在離居。” 李周翰 註：“鬱紆，愁思繁也。” 唐 權德輿 《奉和許閣老》詩：“故國方迢遞，羈愁自鬱紆。” 明 鄭若庸 《玉玦記·送行》：“傷離復傷離，別後增鬱紆。”

(2).盤曲迂迴貌。 唐 魏徵 《述懷》詩：“鬱紆陟高岫，出沒望平原。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“石峰離立，色青白成紋，態鬱紆若鏤刻。” 清 周亮工 《金陵覽古詩》序：“故其山鬱紆而妍媚，其水浩瀚而澂鮮。”

(3).形容煙氣濃郁繚繞。 唐 杜甫 《天池》詩：“鬱紆騰秀氣，蕭瑟浸寒空。”

(4).殷切委婉。 明 方孝孺 《酒膳奉謝》詩：“袞衣登朝玉陛趨，至尊撫問情鬱紆。”

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

丹穴

(1).山穴。《呂氏春秋·貴生》：“ 越 人三世殺其君。 王子搜 患之，逃乎丹穴。 越國 無君，求 王子搜 而不得，從之丹穴。” 高誘 註：“《淮南》云：丹穴，山穴也。”一說指 禹穴 ，傳說中的 夏禹 葬地。 明 歸有光 《浙省策問對二道》：“ 王子搜 之丹穴，即 禹穴 也。”

(2).傳說中的地名。《爾雅·釋地》：“岠 齊州 以南，戴日為 丹穴 。”《淮南子·氾論訓》：“ 丹穴 太蒙 。” 高誘 註：“ 丹穴 ，南方當日之下也； 太蒙 ，西方日所入處也。”《隋書·天文志上》：“南戴日下，所謂 丹穴 也。”

(3).傳說中的山名。《山海經·南山經》：“ 丹穴 之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。” 漢 張衡 《東京賦》：“鳴 女牀 之鸞鳥，無 丹穴 之鳳皇。” 唐 陳子昂 《鴛鴦篇》：“鳳凰起 丹穴 ，獨向梧桐枝。”後以“丹穴”為鳳凰的代稱。 宋 梅堯臣 《送知和州杜駕部》詩：“桐花欲開時，羣噣爭哺兒，但求黃口飫，焉問丹穴飢。”

(4).產硃砂的礦穴。《漢書·貨殖傳·巴寡婦清》：“ 巴 寡婦 清 ，其先得丹穴，而擅其利數世。” 顏師古 註：“丹，丹砂也。穴者，山谷之穴出丹也。”

(5).煉丹修道的岩穴。 唐 錢起 《登釜山遇道人》詩之二：“山階壓丹穴，藥井通洑流。” 明 梅鼎祚 《玉合記·卜居》：“待功成還辭赤社，更歸丹穴。”

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

醴泉

(1) 甘甜的泉水

(2) 水,在四川省眉山縣西,有二源,皆發源於蟠龍山與松江會合處,注入長江

岩阿

山的曲折處。 漢 王粲 《七哀詩》：“山崗有餘映，巖阿增重陰。”《文選·潘岳＜河陽縣作＞詩之二》：“川氣冒山嶺，驚湍激巖阿。” 呂良 註：“巖阿，山曲也。” 宋 歐陽修 《伊川獨游》詩：“巖阿誰可訪，興盡復空還。” 清 許承欽 《石竺山》詩：“坐想洪荒初，神 禹 未開鑿，汎濫沒巖阿，雲巢棲海若。”

竹實

(1).竹子所結的子實，形如小麥。也稱竹米。《韓詩外傳》卷八：“鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”《世說新語·棲逸》“ 阮步兵 嘯聞數百步” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《魏氏春秋》：“嘗游 蘇門山 ，有隱者莫知姓名，有竹實數斛杵臼而已。” 明 李時珍 《本草綱目·木四·竹實》﹝發明﹞引 陶弘景 曰：“竹實出 藍田 。 江 東乃有花而無實，頃來斑斑有實，狀如小麥，可為飯食。” 清 孫枝蔚 《長相思》詩：“荊棘參天梧桐死，那有竹實可為糧？”

(2).即竹肉。 明 李時珍 《本草綱目·木四·竹實》：“ 陳藏器 《本草》云：‘竹肉，一名竹實，生苦竹枝上。大如雞子，似肉臠，有大毒，須以灰汁煮二度，煉訖乃依常菜茹食，煉不熟則戟人喉出血，手爪盡脫也。’此説與 陳承 所説竹實相似，恐即一物，但苦竹上者有毒爾，與竹米之竹實不同。”參見“ 竹肉 ”。

庭除

庭前階下,庭院

不獨春光堪醉客,庭除長見好花開。——李鹹用《題陳將軍別墅》

飲啄

(1).飲水啄食。語本《莊子·養生主》：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。” 成玄英 疏：“飲啄自在，放曠逍遙，豈欲入樊籠而求服養！譬養生之人，蕭然嘉遁，唯適情於林籟，豈企羨於榮華！” 南朝 宋 何承天 《雉子游原澤篇》：“雉子游原澤，幼懷耿介心，飲啄雖勤苦，不願棲園林。”

(2).引申為吃喝，生活。 唐 李益 《罷秩後入華山采茯苓逢道者》詩：“何事逐豪游，飲啄以羶腥？” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“ 劉山甫 亦蒙 夏生 言示五年行止，事無不驗，蓋飲啄之有分也。” 清 方文 《路灌溝喜遇談長益話舊》詩之二：“飲啄依朋友，湖山本性情。”

(3).比喻自由自在地生活。《南史·沉約傳》：“﹝ 沉警 ﹞無進仕意，謝病歸…… 警 曰：‘使君（指 謝安 ）以道御物，前所以懷德而至，既無用佐時，故遂飲啄之願爾。’” 唐 元結 《喻瀼溪鄉舊遊》詩：“終當來其濱，飲啄全此生。” 謝樹瓊 《詠懷》：“腹中雖飢餒，飲啄猶自閒。”

羽毛

(1) 鳥類的毛

(2) 鳥羽和獸毛,比喻人的名譽

他年

(1).猶言將來，以後。《左傳·成公十三年》：“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也，諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞，請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩：“他年會著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》：“引我飄搖思，他年能不能？”

(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“聖主他年貴，邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》：“他年諸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩：“他年誰識我，心跡在 徐州 。”

瑞圖

舊指上天所賜、表示受命的圖籍。 漢 班固 《東都賦》：“啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。” 漢 王逸 《九思·逢尤》：“羨 咎繇 兮建典謨，懿 風后 兮受瑞圖。” 唐 杜甫 《鳳凰台》詩：“自天銜瑞圖，飛下十二樓。” 宋 宋祁 《陳州瑞麥賦》：“繪我於瑞圖，辨我於凡菽。”

令德

(1).美德。《左傳·襄公二十四年》：“ 子產 寓書於 子西 ，以告 宣子 曰：‘子為 晉國 ，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣， 僑 也惑之。’” 唐 封演 《封氏聞見記·定謚》：“昔 周公 ， 文王 之子，諡曰 文公 。苟有令德，不嫌同諡。” 清 劉大櫆 《程府君墓志銘》：“奕奕 程 宗，世繼其美，傳序及君，令德愷悌。”

(2).指有高尚道德的人。 漢 蔡邕 《上封事陳政要七事》：“太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶醜之人？”

金玉

(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱。《左傳·襄公五年》：“無藏金玉，無重器備。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“金玉在九竅，則死人為之不朽。” 唐 杜甫 《黃河》詩之二：“願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。”

(2).比喻珍貴和美好。《詩·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。” 晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》：“是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。” 唐 韋應物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。”《玉嬌梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句見投，真是字字金玉，玩之不忍釋手。’”

不渝

不改變。《詩·鄭風·羔裘》：“彼其之子，捨命不渝。” 毛 傳：“渝，變也。” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色。”《好逑傳》第十八回：“節義以不渝為奇，而不渝於曖昧之時為更奇。” * 《在高棉王國會議和國民議會聯席會議上的講話》：“維護世界和平，同世界各國友好合作，是 中國 堅守不渝的外交政策。”