吳孝廉九皋歸舒城原文
黃蘆日蕭瑟,賓鴻念長途。
晨興謝執友,欲發仍徐驅。
請為君子行,言送孝廉車。
水有深潛魚,林有返哺烏。
綵衣化為衰,落景傷倚閭。
陟屺歌白華,飛雲增鬱紆。
鳳凰有丹穴,窈窕臨古舒。
醴泉噴岩阿,竹實垂庭除。
飲啄愛羽毛,他年御瑞圖。
願君崇令德,金玉堅不渝。
詩詞問答
問:吳孝廉九皋歸舒城的作者是誰?答:陳謨
問:吳孝廉九皋歸舒城寫於哪個朝代?答:元代
注釋
1. 押詞韻第四部
參考注釋
黃蘆
蘆葦的一種
黃蘆苦竹繞宅生。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
蕭瑟
(1) 草木被秋風吹襲的聲音
秋風蕭瑟。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》
(2) 寂寞淒涼
賓鴻
亦作“賔鴻”。1.即鴻雁。 南朝 梁元帝 《言志賦》:“聞賓鴻之夜飛,想過 沛 而霑衣。”《水滸傳》第一一○回:“我想賓鴻避暑寒,離了 天山 ,銜蘆度關,趁 江 南地暖,求食稻粱,初春方回。” 明 劉基 《感懷》詩之二:“悽悽候蟲鳴,嚦嚦賔鴻驚。” 清 納蘭性德 《滿庭芳·題元人蘆洲聚雁圖》詞:“似有猿啼,更無漁唱,依稀落盡丹楓,濕雲影里,點點宿賓鴻。”參見“ 賓雁 ”。
(2).喻信使或羈客。 唐 李鹹用 《別所知》詩:“閏牽寒氣早,何浦值賓鴻。” 元 尚仲賢 《柳毅傳書》第二折:“暗修下訴控雙親書一封,哭啼啼盼殺賓鴻。” 清 徐永宣 《舟行即事用香山韻》:“貴人翁仲薶荒草,浮世賓鴻逐斷蓬。”
長途
長的距離和路途
晨興
早起。 漢 劉向 《說苑·辨物》:“ 黃帝 即位……未見鳳凰,維思影像,夙夜晨興。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之三:“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。” 宋 歐陽修 《六一詩話》:“歲時期拜官吏,常苦晨興。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》:“生不忍以家政累之,仍欲自任,女又不肯。晨興夜寐,經紀彌勤。”
執友
(1) 十分親密的朋友;知心好友。現在一般作“摯友”。執,真摯,真誠
執友稱其仁也。——《禮記·曲禮上》
(2) 父親的朋友
父之友曰執友。——《書言故事》
君子行
樂府相和歌辭平調曲名。 唐 吳兢 《樂府古題要解·君子行》:“古詞云:‘君子防未然,不處嫌疑間。’言君子雖‘瓜田不納履,李下不正冠’,以遠嫌疑也。”按,此見《樂府詩集·相和歌辭七·平調曲三》。《藝文類聚》卷四一以為 三國 魏 曹植 所作。 唐 韓愈 《幽懷》詩:“我歌《君子行》,視古猶視今。”
送孝
給弔喪的人送上孝服等,讓弔喪的人帶孝。《綠野仙蹤》第四二回:“ 如玉 執意不收他的禮,也不與孝服;虧了 苗禿 據理開解, 如玉 方肯收禮送孝。”
廉車
指觀察使、廉訪使、按察使等赴任時所乘的車子。亦用以代稱上述官員。廉,通“ 覝 ”。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷三:“廉車發日,自 霸橋 乘肩輿,門生鹹在。” 宋 范仲淹 《謝許讓觀察使守舊官表》:“陛下濬發宸謀,思欲崇諸路之寄,例改廉車。” 清 錢大昕 《廿二史考異·宋史十·王嗣宗傳》:“ 嗣宗 嘗自言知武事,可授廉車。廉車,謂觀察使也。”
返哺
烏鴉長成,能覓食餵養母烏。借喻子女孝養父母。 漢 蔡邕 《為陳留太守上孝事狀》:“且烏以返哺,託體太陽。”一本作“ 反哺 ”。《初學記》卷三十引 三國 蜀 譙周 《譙子法訓》:“烏者猶有返哺,況人而無孝心者乎?” 元 薩都剌 《溪行中秋翫月》詩:“惟期母壽 莊 椿踰,有子願效返哺烏。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青鳳》:“女謂生曰:‘君如念妾,還乞以樓宅相假,使妾得以申返哺之私。’”
落景
夕陽。《北堂書鈔》卷一○六引 隋 黃閔 《武陵記》:“土人為之歌曰……朝日麗兮陽巖,落景梁兮陰阿。” 宋 蘇舜卿 《蘇州洞庭山水月禪院記》:“欲乘清風,跨落景,以翱翔乎其間。” 清 黃鷟來 《秋日寄淮陰吳嵩山》詩:“徘徊落景催,草草嘆分袂。”
倚閭
(1).謂父母望子歸來之心殷切。 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》:“望吾子者,空懷倚閭之嘆;嗟余弟者,獨有亡琴之悲。” 宋 樓鑰 《送瀟宰富陽》詩:“三年待汝歸,二親真倚閭。”《鏡花緣》第四九回:“不獨可以赴試,就是姑母接了此信,見了阿妹,也好放心,也免許多倚閭之望。”詳“ 倚門 ”。
(2).即倚廬。 宋 胡繼宗 《書言故事·死喪》:“親喪,居倚閭。”
陟屺
(1).《詩·魏風·陟岵》:“陟彼屺兮,瞻望母兮。” 鄭玄 箋:“此又思母之戒,而登屺山而望也。”後因以“陟屺”為思念母親之典。 唐 元稹 《追封李逢吉母王氏等制》:“孝子之於事親也,貧則有啜菽之歡,仕則有捧檄之慶,離則有陟屺之嘆,歿則有累茵之悲。” 明 孫仁孺 《東郭記·井上有李》:“因辟兄以離母,時懷陟屺之思。” 清 錢謙益 《南京光祿寺少卿馮若愚母錢氏加贈宜人制》:“為歌念母之詩,彌深陟屺之嘆。”參見“ 陟岵 ”。
(2).借指母親。
白華
白色的花。《山海經·大荒南經》:“ 蓋猶之山 者,其上有甘柤,枝榦皆赤,黃葉,白華,黑實。” 晉 束晳 《補亡》詩之二:“白華朱萼,被於幽薄。” 宋 蘇軾 《四月十一日初食荔支》詩:“南村諸楊北村盧,白華青葉冬不枯。” 明 唐寅 《落花》詩之八:“白華垂柳弄新晴,紫背浮萍細點生。”
指反對革命政權而叛離祖國逃亡外國的華人。 聶紺弩 《論白華》:“在幻想家的腦子裡,決沒有走投無路這回事,於是來了新的憧憬:做白華。” 蕭乾 《一本褪色的相冊·往事三瞥》:“今天,只覺得感情的基礎比那時深厚了,想的積極了--不止是不當白華,而是要把自己投入祖國重生這一偉大事業中。”
鬱紆
(1).憂思縈繞貌。《文選·曹植<贈白馬王彪>詩》:“鬱紆將何念,親愛在離居。” 李周翰 註:“鬱紆,愁思繁也。” 唐 權德輿 《奉和許閣老》詩:“故國方迢遞,羈愁自鬱紆。” 明 鄭若庸 《玉玦記·送行》:“傷離復傷離,別後增鬱紆。”
(2).盤曲迂迴貌。 唐 魏徵 《述懷》詩:“鬱紆陟高岫,出沒望平原。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》:“石峰離立,色青白成紋,態鬱紆若鏤刻。” 清 周亮工 《金陵覽古詩》序:“故其山鬱紆而妍媚,其水浩瀚而澂鮮。”
(3).形容煙氣濃郁繚繞。 唐 杜甫 《天池》詩:“鬱紆騰秀氣,蕭瑟浸寒空。”
(4).殷切委婉。 明 方孝孺 《酒膳奉謝》詩:“袞衣登朝玉陛趨,至尊撫問情鬱紆。”
鳳凰
具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)
丹穴
(1).山穴。《呂氏春秋·貴生》:“ 越 人三世殺其君。 王子搜 患之,逃乎丹穴。 越國 無君,求 王子搜 而不得,從之丹穴。” 高誘 註:“《淮南》云:丹穴,山穴也。”一說指 禹穴 ,傳說中的 夏禹 葬地。 明 歸有光 《浙省策問對二道》:“ 王子搜 之丹穴,即 禹穴 也。”
(2).傳說中的地名。《爾雅·釋地》:“岠 齊州 以南,戴日為 丹穴 。”《淮南子·氾論訓》:“ 丹穴 太蒙 。” 高誘 註:“ 丹穴 ,南方當日之下也; 太蒙 ,西方日所入處也。”《隋書·天文志上》:“南戴日下,所謂 丹穴 也。”
(3).傳說中的山名。《山海經·南山經》:“ 丹穴 之山……有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇。” 漢 張衡 《東京賦》:“鳴 女牀 之鸞鳥,無 丹穴 之鳳皇。” 唐 陳子昂 《鴛鴦篇》:“鳳凰起 丹穴 ,獨向梧桐枝。”後以“丹穴”為鳳凰的代稱。 宋 梅堯臣 《送知和州杜駕部》詩:“桐花欲開時,羣噣爭哺兒,但求黃口飫,焉問丹穴飢。”
(4).產硃砂的礦穴。《漢書·貨殖傳·巴寡婦清》:“ 巴 寡婦 清 ,其先得丹穴,而擅其利數世。” 顏師古 註:“丹,丹砂也。穴者,山谷之穴出丹也。”
(5).煉丹修道的岩穴。 唐 錢起 《登釜山遇道人》詩之二:“山階壓丹穴,藥井通洑流。” 明 梅鼎祚 《玉合記·卜居》:“待功成還辭赤社,更歸丹穴。”
窈窕
(1) 文靜而美好的
窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》
窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
窈窕艷城郭。
入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》
(2) 幽深的
窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
醴泉
(1) 甘甜的泉水
(2) 水,在四川省眉山縣西,有二源,皆發源於蟠龍山與松江會合處,注入長江
岩阿
山的曲折處。 漢 王粲 《七哀詩》:“山崗有餘映,巖阿增重陰。”《文選·潘岳<河陽縣作>詩之二》:“川氣冒山嶺,驚湍激巖阿。” 呂良 註:“巖阿,山曲也。” 宋 歐陽修 《伊川獨游》詩:“巖阿誰可訪,興盡復空還。” 清 許承欽 《石竺山》詩:“坐想洪荒初,神 禹 未開鑿,汎濫沒巖阿,雲巢棲海若。”
竹實
(1).竹子所結的子實,形如小麥。也稱竹米。《韓詩外傳》卷八:“鳳乃止帝東園,集帝梧桐,食帝竹實,沒身不去。”《世說新語·棲逸》“ 阮步兵 嘯聞數百步” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《魏氏春秋》:“嘗游 蘇門山 ,有隱者莫知姓名,有竹實數斛杵臼而已。” 明 李時珍 《本草綱目·木四·竹實》﹝發明﹞引 陶弘景 曰:“竹實出 藍田 。 江 東乃有花而無實,頃來斑斑有實,狀如小麥,可為飯食。” 清 孫枝蔚 《長相思》詩:“荊棘參天梧桐死,那有竹實可為糧?”
(2).即竹肉。 明 李時珍 《本草綱目·木四·竹實》:“ 陳藏器 《本草》云:‘竹肉,一名竹實,生苦竹枝上。大如雞子,似肉臠,有大毒,須以灰汁煮二度,煉訖乃依常菜茹食,煉不熟則戟人喉出血,手爪盡脫也。’此説與 陳承 所説竹實相似,恐即一物,但苦竹上者有毒爾,與竹米之竹實不同。”參見“ 竹肉 ”。
庭除
庭前階下,庭院
不獨春光堪醉客,庭除長見好花開。——李鹹用《題陳將軍別墅》
飲啄
(1).飲水啄食。語本《莊子·養生主》:“澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。” 成玄英 疏:“飲啄自在,放曠逍遙,豈欲入樊籠而求服養!譬養生之人,蕭然嘉遁,唯適情於林籟,豈企羨於榮華!” 南朝 宋 何承天 《雉子游原澤篇》:“雉子游原澤,幼懷耿介心,飲啄雖勤苦,不願棲園林。”
(2).引申為吃喝,生活。 唐 李益 《罷秩後入華山采茯苓逢道者》詩:“何事逐豪游,飲啄以羶腥?” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七:“ 劉山甫 亦蒙 夏生 言示五年行止,事無不驗,蓋飲啄之有分也。” 清 方文 《路灌溝喜遇談長益話舊》詩之二:“飲啄依朋友,湖山本性情。”
(3).比喻自由自在地生活。《南史·沉約傳》:“﹝ 沉警 ﹞無進仕意,謝病歸…… 警 曰:‘使君(指 謝安 )以道御物,前所以懷德而至,既無用佐時,故遂飲啄之願爾。’” 唐 元結 《喻瀼溪鄉舊遊》詩:“終當來其濱,飲啄全此生。” 謝樹瓊 《詠懷》:“腹中雖飢餒,飲啄猶自閒。”
羽毛
(1) 鳥類的毛
(2) 鳥羽和獸毛,比喻人的名譽
他年
(1).猶言將來,以後。《左傳·成公十三年》:“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也,諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞,請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩:“他年會著荷衣去,不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》:“引我飄搖思,他年能不能?”
(2).往年;以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二:“聖主他年貴,邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》:“他年諸人,莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩:“他年誰識我,心跡在 徐州 。”
瑞圖
舊指上天所賜、表示受命的圖籍。 漢 班固 《東都賦》:“啟靈篇兮披瑞圖,獲白雉兮效素烏。” 漢 王逸 《九思·逢尤》:“羨 咎繇 兮建典謨,懿 風后 兮受瑞圖。” 唐 杜甫 《鳳凰台》詩:“自天銜瑞圖,飛下十二樓。” 宋 宋祁 《陳州瑞麥賦》:“繪我於瑞圖,辨我於凡菽。”
令德
(1).美德。《左傳·襄公二十四年》:“ 子產 寓書於 子西 ,以告 宣子 曰:‘子為 晉國 ,四鄰諸侯不聞令德,而聞重幣, 僑 也惑之。’” 唐 封演 《封氏聞見記·定謚》:“昔 周公 , 文王 之子,諡曰 文公 。苟有令德,不嫌同諡。” 清 劉大櫆 《程府君墓志銘》:“奕奕 程 宗,世繼其美,傳序及君,令德愷悌。”
(2).指有高尚道德的人。 漢 蔡邕 《上封事陳政要七事》:“太子官屬,宜搜選令德,豈有但取丘墓凶醜之人?”
金玉
(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱。《左傳·襄公五年》:“無藏金玉,無重器備。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》:“金玉在九竅,則死人為之不朽。” 唐 杜甫 《黃河》詩之二:“願驅眾庶戴君王,混一車書棄金玉。”
(2).比喻珍貴和美好。《詩·小雅·白駒》:“毋金玉爾音,而有遐心。” 晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》:“是以古書雖質樸,而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉,而常人同之於瓦礫也。” 唐 韋應物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩:“俯飲一杯酒,仰聆金玉章。”《玉嬌梨》第八回:“ 白公 説道:‘昨承佳句見投,真是字字金玉,玩之不忍釋手。’”
不渝
不改變。《詩·鄭風·羔裘》:“彼其之子,捨命不渝。” 毛 傳:“渝,變也。” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》:“風雨急而不輟其音,霜雪零而不渝其色。”《好逑傳》第十八回:“節義以不渝為奇,而不渝於曖昧之時為更奇。” * 《在高棉王國會議和國民議會聯席會議上的講話》:“維護世界和平,同世界各國友好合作,是 中國 堅守不渝的外交政策。”
詩詞推薦
名句推薦
![吳孝廉九皋歸舒城原文_吳孝廉九皋歸舒城的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)