讀楞伽經

讀楞伽經原文

楞伽三萬六千偈，百八句中成自性。

法法非法離法塵，心心無心入心病。

漸熟當似庵羅果，頓照猶如大圓鏡。

龜毛兔角妄有無，海浪空華不清淨。

詩詞問答

問：讀楞伽經的作者是誰？答：張方平
問：讀楞伽經寫於哪個朝代？答：宋代
問：張方平的名句有哪些？答：張方平名句大全

注釋

1. 押敬韻

參考注釋

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”

(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”

自性

(1).佛教語。指諸法各自具有的不變不滅之性。 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“既除客塵，又還自性。” 唐 寒山 《詩》之二三八：“寄語諸仁者，復以何為懷。達道見自性，自性即如來。” 宋 楊圭 《＜金剛般若波羅密經＞序》：“切以諸佛説法，不離自性，須知一切萬法，皆從自性起用。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一六一：“若有自性互不成，互不成者誰佛剎？”

(2).個性；本性。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“人必發揮自性，而脫觀念世界之執持。” 魯迅 《書信集·致宮竹心》：“寄《婦女雜誌》的文章由我轉去也可以，但我恐怕不能改竄，因為若一改竄，便失了原作者的自性，很不相宜。”

非法

不合法

非法手段

非法的行為

法塵

佛教語。六塵之一。意根所對之境，能產生意識。《楞嚴經》卷一：“縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。”《法苑珠林》卷八八：“意識獨緣之境名曰法塵。” 宋 蘇軾 《水陸法像贊·一切常住達摩耶眾》：“以意為根，是謂法塵。” 宋 洪邁 《容齋五筆·八種經典》：“空法塵，依佛智，莫過於《般若波羅密多心經》。”

心心

(1).佛教語。指連綿不斷的思想念頭。《仁王經·奉持品》：“斷諸功用，心心寂滅，無身心相，猶如虛空。” 五代 齊己 《殘秋感愴》詩：“日日加衰病，心心趣寂寥。”

(2).猶心愿。 前蜀 貫休 《桐江閒居作》詩之九：“孰知吾所適，終不是心心。”

(3).彼此間的情意。 隋 江總 《長相思》詩之二：“心心不相照，望望何由知。” 唐 孟郊 《結愛》詩：“心心復心心，結愛務在深。”

(4).一心一意，專心。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌二》：“心心在一藝，其藝必工；心心在職，其職必舉。”

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意

心病

(1) 令人憂慮和煩惱的事

那事兒沒徹底解決,總是他的一塊心病

(2) 指難以告人的隱私等

(3) 心有病;心臟病

庵羅

即菴摩勒。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“羨 靈鷲 之名山，企堅固之貞林，希菴羅之芳園。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷上：“更鏤金玉水精為幡蓋流蘇、菴羅、薝蔔等樹，構百珤為樓閣臺殿。”參見“ 菴摩勒 ”。

猶如

好像

他急得猶如熱鍋上的螞蟻

圓鏡

圓形之鏡。借指圓月。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“乍浮圓鏡，時泛明珠。”

龜毛兔角

龜生毛，兔長角。本指戰爭的徵兆。後比喻不可能存在或有名無實的東西。《楞嚴經》卷一：“無則同於龜毛兔角，云何不著？”《萬善同歸集》卷五：“何起龜毛兔角之心，作虵足鹽香之見！” 宋 何薳 《春渚紀聞·序丹灶》：“但得之者，真龜毛兔角，而為之致禍者，十八九也。” 清 錢謙益 《鼓吹新編序》：“良自知龜毛兔角，非道人所當滯淫。”亦省作“ 龜毛 ”。 元 袁桷 《楊花曲》詩：“辛勤掇拾不敢棄，願刮龜毛同作氈。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

海浪

海浪是發生在海洋表面上的表面波，即沿著水與空氣界面間傳行的一種波動，屬於重力波的一種類型。

當風吹起時，風所帶來的壓力及摩擦力對海洋表面的平衡態產生擾動，一些能量自風轉移到水上。水能夠自風得到能量是因為兩者間的摩擦力，使得表面粒子以橢圓式運動移動著，這種橢圓式運動是縱波（往覆運動）與橫波（上下運動）所合成。海浪的波動有隨機性；因為海面的風速、風向隨時隨地變化，所以海浪通常是雜亂無章的，其波高、波長和周期都為隨機量。

空華

亦作“ 空花 ”。1.佛教語。隱現於病眼者視覺中的繁花狀虛影。比喻紛繁的妄想和假相。《楞嚴經》卷四：“亦如翳人，見空中華；翳病若除，華於空滅。忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生；汝觀是人，為愚為慧？” 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦》：“意樹發空花，心蓮吐輕馥。” 宋 司馬光 《游三門開化寺》詩：“狂象調難伏，空華滅復生。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相。” 梁啓超 《開明專制論》：“嗚呼，我青年之眩於空華，困於噩夢者，其醒耶未耶？”

(2).指雪花。 宋 洪朋 《喜雪》詩：“漫天乾雨紛紛闇，到地空花片片明。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨