丁亥六月挽曾中翰君靜二首·其二

原文

去歲游燕都，今春復來歸。

遙遙千里別，執手重徘徊。

徘徊出西郭，競渡照斜暉。

笙歌沸十里，珠翠水中圍。

酌君一尊酒，勸君行且遲。

至今思陳跡，一一令人悲。

寧知撤琴瑟，此去亦胡為。

豈以王事靡，畏茲簡書催。

豈以志士心，終與林泉違。

梁木傷斧柯，幽蘭當暑萎。

令德雖不泯，空傳萬口碑。

誰謂仁者壽，天道洵難推。

詩詞問答

問：《丁亥六月挽曾中翰君靜二首·其二》的作者是誰？答：方仁淵
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

去歲

去年

游燕

同“ 游宴 ”。遊樂。《史記·平津侯主父列傳》：“陛下逐走獸，射蜚鳥，弘游燕之囿，淫縱恣之觀，極馳騁之樂，自若也。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“在 王衍 時，二 徐 坐游燕 * 亡其國。”參見“ 游宴 ”。

見“ 游宴 ”。

來歸

(1) 歸順;歸附

(2) 古代稱女子出嫁(從夫家方面說)

(3) 歸來,回來

遙遙

(1) 距離很遠

遙遙百有餘里。——《廣東軍務記》

(2) 時間久遠

遙遙無期

(3) 漂遙流動的樣子

舟遙遙以輕颺。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

千里別

遠別。 南朝 梁 江淹 《謝法曹惠連贈別》詩：“昨發 赤亭 渚，今宿 浦陽 汭。方作雲峰異，豈伊千里別。”

執手

握手,拉手

執手分道去。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

執手相看淚眼,競無語凝咽。——宋· 柳永《西霖鈴》

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

西郭

(1).西邊外城。《左傳·襄公十八年》：“﹝十二月﹞己亥，焚 雍門 及西郭、南郭。”

(2).複姓。 漢 有 西郭嵩 。

競渡

(1) 競相渡過,指划船比賽

百舸競渡

(2) 渡過江湖等水面的游泳比賽

游泳健兒競渡長江

斜暉

亦作“ 斜輝 ”。指傍晚西斜的陽光。 南朝 梁簡文帝 《序愁賦》：“玩飛花之入戶，看斜暉之度寮。” 唐 杜牧 《懷鍾靈舊遊》詩之三：“斜輝更落西山影，千步虹橋氣象兼。” 清 龔自珍 《卜運算元》詞：“苹葉弄斜暉，蘭蕊彫明鏡。” 郭沫若 《牧羊哀話》一：“只見那往高城的路上，有群綿羊，可三十餘頭，帶著薄暮的斜輝，圍繞著一位女郎，徐徐而進。”

笙歌

(1)

(2) 和笙之歌

(3) 泛指奏樂唱歌;笙歌鼎沸(形容音樂歌舞熱鬧非凡)

珠翠

珍珠翡翠,泛指用珍珠翡翠做成的各種裝飾品

尊酒

猶杯酒。 唐 高適 《贈別沉四逸人》詩：“耿耿尊酒前，聯雁飛愁音。” 元 劉祁 《歸潛志》卷五：“尊酒之間，一談一笑，甚有前輩風，今不復見矣。” 清 方文 《從吳錦雯讀宋玉叔詩喜而有寄》詩：“惆悵掩尊酒，何時共懽讌。”

行且

將要。 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“苟加一職榮之耳。非必督責迫蹙令就功役也。賤不敢逆盛指，行且謀引去。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷九：“﹝ 康節先生 ﹞《觀盛化吟》有云：‘生來只慣見豐稔，老去未嘗見亂離。’其子謂亂離之語太過。 康節 嘆曰：‘吾老且死矣，汝輩行且知之。’” 清 戴名世 《＜齊謳集＞自序》：“余行且歸隱故山，終身弗出，縱觀古人之詩，而因以有吐發憤懣之什，或有當乎？”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

陳跡

過去的事跡;舊跡;過去的事情(物)

夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有徵。—— 清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

凡此瑣瑣,雖為陳跡,然我一日未死,則一日不能忘。——清· 袁枚《祭妹文》

六朝陳跡

一一

一個一個地;依次地

一一檢查

好一一聽之。——《韓非子·內諸說上》

一一以葉自彰。——三國魏·邯鄲淳《笑林》

一一為具言。——晉·陶淵明《桃花源記》

一一自辨。——宋·王安石《答司馬諫議書》

一一詳述之。——清·方苞《獄中雜記》

令人

使人

令人髮指

令人興奮

琴瑟

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

王事

(1).王命差遣的公事。《詩·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。” 晉 王讚 《雜詩》：“王事離我志，殊隔過商參。” 宋 張孝祥 《題朱元順浯溪圖》詩：“去年到 浯溪 ，王事有期程。”

(2).特指朝聘、會盟、征伐等王朝大事。《易·坤》：“或從王事，無成有終。” 高亨 註：“從征者有人未立功亦得賞，是無成有終。”《禮記·喪大記》：“既葬，與人立。君言王事，不言國事。” 孫希旦 集解：“王事，謂朝聘、會盟、征伐之事。”《南史·劉悛傳》：“ 劉勔 殞身王事，宜存封爵。” 宋 周密 《齊東野語·何宏中》：“父 子寄 守 武州 宣寧 尉，歿王事。” 郭沫若 《中國史稿》第一編第二章第二節：“在 商 朝統治的區域裡……王和國家是一體的，所以一切重大的國家事務都被稱為‘王事’。”

簡書

用於告誡、策命、盟誓、徵召等事的文書。亦指一般文牘。《詩·小雅·出車》：“豈不懷歸，畏此簡書。” 朱熹 集傳：“簡書，戒命也。”《左傳·閔公元年》：“簡書，同惡相恤之謂也。請救 邢 以從簡書。”《後漢書·方術傳上·段翳》：“又有一生來學，積年，自謂略究要術，辭歸鄉里。 翳 為合膏藥，並以簡書封於筒中，告生曰：‘有急發視之。’” 唐 錢起 《送李評事赴潭州使幕》詩：“謾説簡書催物役，遙知心賞緩王程。” 宋 王安石 《答林中舍啟》二：“去德不遠，向風誠勤，日有簡書之煩，久無竿牘之獻。” 清 惲敬 《北山說》：“今日簡書曰某也稅於某，則驅車從之；明日簡書曰某也稅於某，則驅車從之。”

志士

有遠大志向和高尚節操的人

愛國志士

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

梁木

棟樑。亦以喻能負重任的人才。 晉 潘岳 《楊仲武誄》：“魂兮往矣，梁木實摧。” 宋 沉遘 《吳正肅公輓歌辭》之一：“蒼生方願治，梁木何先摧？” 清 方文 《嚴子餐招同王宇安等夜集有懷亡友子岸》詩：“梁木早見摧，惻焉傷我心。”參見“ 梁岳 ”。

斧柯

(1).斧柄。《逸周書·和寤》：“毫末不掇，將成斧柯。” 漢 賈誼 《新書·審微》：“焰焰弗滅，炎炎柰何；萌芽不伐，且折斧柯。” 唐 陳子昂 《感遇》詩之十二：“誰見枯城櫱，青青成斧柯。”

(2).喻指權柄。 漢 蔡邕 《琴操·龜山操》：“予欲望 魯 兮， 龜山 蔽之，手無斧柯，奈 龜山 何？” 清 黃遵憲 《述懷再呈靄人樵野丈》詩：“豈能無斧柯，皇皇行仁義。”《辛亥革命前十年間時論選集·湖北調查部紀事敘例》：“循《春秋》之公例，何必手有斧柯；守筆削之微權，聊以盡其責任。”

(3).借稱媒人。語本《詩·齊風·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·議婚》：“ 潤玉 年已及笄，要覓一婿，斧柯之任，相屬何如？”《好逑傳》第八回：“在臺兄處事，毫不沾滯，固君子之用心；在我學生旁觀，若不成全，亦斧柯之大罪。”

(4).山名。在 廣東省 高要縣 ，以產端硯石著名，因借指硯。 唐 韓偓 《同年前虞部李郎中賦詩代書》：“斧柯新樣勝珠璣，堪贊星郎染翰時。”

幽蘭

(1).蘭花。《楚辭·離騷》：“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。” 前蜀 韋莊 《上春詞》：“幽蘭報暖紫芽折，夭花愁艷蝶飛迴。” 陳毅 《冬夜雜詠·幽蘭》：“幽蘭在山谷，本自無人識。”

(2).古琴曲名。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》：“臣援琴而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“《曹風》以 * 比色， 楚 謡以《幽蘭》儷曲。” 唐 白居易 《聽幽蘭》詩：“琴中古曲是《幽蘭》，為我慇懃更弄看。”

令德

(1).美德。《左傳·襄公二十四年》：“ 子產 寓書於 子西 ，以告 宣子 曰：‘子為 晉國 ，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣， 僑 也惑之。’” 唐 封演 《封氏聞見記·定謚》：“昔 周公 ， 文王 之子，諡曰 文公 。苟有令德，不嫌同諡。” 清 劉大櫆 《程府君墓志銘》：“奕奕 程 宗，世繼其美，傳序及君，令德愷悌。”

(2).指有高尚道德的人。 漢 蔡邕 《上封事陳政要七事》：“太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶醜之人？”

口碑

(1) 指人們口頭上的讚頌

(2) 泛指眾人的議論;民眾的口頭傳說

百年後,口碑已沒,而著作常存

(3) 亦指社會上流傳的口頭熟語

口碑流傳

仁者

(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”

(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄 註：“仁，有恩者也。” 孔穎達 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”

(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”

天道

自然規律

天道變化。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》