瑞石洞

瑞石洞原文

吳山臨絕頂，石洞在其下。

舍馬盤輕輿，因循輿並舍。

峭茜奧窔間，蹀步窮幽冶。

怪狀疑鬼神，虛勢若廡庌。

盡態復極妍，誰能辨炙輠。

畝平得小亭，天池一杯瀉。

設使導之流，何異香爐者。

詩詞問答

問：瑞石洞的作者是誰？答：乾隆
問：瑞石洞寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押馬韻　出處：御製詩三集卷四十八

參考注釋

吳山

(1).山名。在今 陝西 隴縣 西南。參見“ 吳岳 ”。

(2).山名。又名 胥山 。俗稱 城隍山 。在今 浙江 杭州 西湖 東南。 南宋 初， 金 主 亮 南侵，揚言欲立馬於此。 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“ 金 海陵 （ 海陵王 ，即 金 主 完顏亮 ）閲 柳 （ 柳永 ）詞‘有三秋桂子，十里荷花’句，遂起 吳山 立馬之思。”

(3). 吳 地的山。 三國 吳 故地的山。《文選·謝朓＜和伏武昌登孫權故城＞》詩：“鵲起登 吳 山，鳳翔陵 楚 甸。” 李善 註：“ 孫 氏初基 武昌 ，後都 建鄴 。” 清 陳維崧 《卜運算元·阻閘瓜步》詞：“風急 楚 天秋，日落 吳 山暮。”

(4). 吳 地的山。 春秋 吳 故地的山。 唐 賈島 《送朱可久歸越中》詩：“ 吳 山侵 越 眾， 隋 柳入 唐 疏。” 明 徐渭 《三茅觀觀潮》詩：“ 吳 山石頭坐秋風，帶著高冠拂雲霧。”

(5). 吳 地的山。常泛指 江 南的山。 宋 張孝祥 《水調歌頭》詞：“ 吳 山 楚 澤行徧，只欠到 瀟 湘 。”

見“ 吳坂 ”。

臨絕

猶臨終。 漢 王充 《論衡·四諱》：“ 曾子 重慎，臨絶效全，喜免毀傷之禍也。” 唐 韓愈 《祭柳子厚文》：“嗟嗟 子厚 ，今也則亡，臨絶之音，一何琅琅！” 明 李東陽 《涼風台》詩：“君不見 晉陽 書中臨絶語，曾為 樂陵 求樂處。”

石洞

岩洞。 北周 庾信 《明月山銘》：“風生石洞，雲出山根。” 唐 曹唐 《小遊仙詩》之八三：“石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。” 元 劉詵 《征夫嘆》：“賊來多如雲，石洞穿千嶅。”《廣西風物誌·榕蔭古渡》：“對岸一山，卓然獨秀，山上有一天然貫穿的石洞，名叫 穿岩 。”

輕輿

輕車。 晉 左思 《吳都賦》：“輕輿按轡以經隧，樓船舉颿而過肆。” 宋 曾鞏 《游 * 山》詩：“我馳輕輿豈知倦，倏忽遂覺窮嶔崟。”

因循

(1) 沿襲按老辦法做事

因循守舊

(2) 遲延拖拉

因循坐誤

(3) 輕率;隨便

苟或因循,何由體悟。——《五燈會元》

並舍

比鄰；鄰舍。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“我巷南竝舍翁昨暮死矣。”

奧窔

(1).室隅深處，亦泛指堂室之內；。《荀子·非十二子》：“奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉。” 楊倞 註：“西南隅謂之奧；東南隅謂之窔。言不出室堂之內也。” 宋 沉遼 《越州永福院大像贊序》：“逮諸菩薩、弟子凡十有二軀，以及四壁楣帶奧窔之像，或突或繪，鹹因彼寘此。” 清 唐甄 《潛書·性功》：“日之上升，天地山河，無有隱像；堂房奧窔，無有隱區。”

(2).指隱蔽深曲之處。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“ 陸清獻 年三十八，下第出都，由水路南旋。於水道之源流、漕運之奧窔及古人名蹟，無不詳誌。”

(3).指奧妙精微之處。 清 惲敬 《重刻＜脈經＞序》：“若夫是書之精微博大，足以發 軒 歧 之奧窔，通天地之門戶。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·躬行》：“近世名公巨儒，喜談禪理，蓋亦如談書畫、談古玩之類，聊以自娛，非真能窺其奧窔也。” 周素園 《貴州民黨痛史》第二篇第三章：“弱冠沉酣墳典，佛老兵刑，靡不窺其奧窔。”

蹀步

謂歌舞時以足跺地打拍子。 明 湯顯祖 《紫簫記·換馬》：“纏頭花宛轉，蹀步錦丰茸。”

窮幽

(1).謂探尋幽深、僻靜之處。 漢 王充 《論衡·遭虎》：“好入山林，窮幽測深，涉虎窟寢，虎搏噬之。” 唐 陸龜蒙 《上真觀》詩：“窮幽不知倦，復息芝園舍。” 宋 朱熹 《倒水坑作》詩：“窮幽鮮外慕，殖志在丘園。”

(2).謂深入探求玄奧之理。《易·繫辭上》“以言乎遠則不御” 晉 韓康伯 註：“窮幽極深，無所止也。” 章炳麟 《頻伽精舍校刊＜大藏經＞序》：“夫 牟尼 出世，人天之師，次有 馬鳴 、 龍猛 、 無箸 三大士，窮幽體玄，發揚勝義，蕩蕩乎固無得而稱焉。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

虛勢

虛假的聲勢。《資治通鑑·漢獻帝建安二年》：“ 紹 好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝也。”《明史·項忠傳》：“臣揭榜曉賊，謂已殺數千，蓋張虛勢怵之，非實事也。”

炙輠

本作“炙轂過”。過為“輠”的假借字。輠，古時車上盛貯油膏的器具。輠烘熱後流油，潤滑車軸。比喻言語流暢風趣。《史記·孟子荀卿列傳》：“談天 衍 ，雕龍 奭 ，炙轂過 髡 。” 司馬貞 索隱：“ 劉向 《別録》‘過’字作‘輠’。輠，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘津，言 髡 智不盡如炙輠也。”《晉書·儒林傳贊》：“炙輠流譽，解頤飛辯。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“羽釵絶 * 回雪，寳劒諸儒談炙輠。” 清 趙翼 《贈說書黃周士》詩：“但聞噴飯轟滿堂，炙輠爭推此禿叟。”亦作“ 炙轂 ”。 明 李東陽 《破戒後和明仲勸作詩韻》：“即當載酒攜我詩，來聽高談如炙轂。” 明 汪廷訥 《獅吼記·賞春》：“那 陳生 對朋友雕龍炙轂，才思驚人。”

天池

(1).海。《莊子·逍遙遊》：“ 南冥 者，天池也。” 成玄英 疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。” 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。” 唐 韓愈 《應科目時與人書》：“天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉。”

(2).天上 仙界 之池。 唐 韓愈 《漫作》詩之一：“ 玄圃 珠為樹，天池玉作砂。” 明 李東陽 《與李中舍應正同飲時暘邸》詩：“又如驟天馬，霧鬣天池通。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之四：“神物在天池，煙雲與吞吐。”

(3).指山頂之池。 唐 杜甫 《天池》詩：“天池馬不到，嵐壁鳥纔通。” 宋 范仲淹 《天池》詩：“岳頂見天池，神異安可度。”

(4).星名。《晉書·天文志上》：“九坎間十星，曰天池。”

(5).穴位名。即承漿。參見“ 承漿 ”。

一杯

(1).指一杯的容量。《孟子·告子上》：“仁之勝不仁也，猶水勝火，今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。” 唐 王維 《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出 陽關 無故人。”《朱子語類》卷二四：“如一杯羹在此冷了，將去溫來又好。”

(2).表示少量。 唐 李白 《送魯郡劉長史》詩：“ 魯國 一杯水，難容橫海鱗。”

(3).特指一杯酒。 唐 杜甫 《台上》詩：“老去一杯足，誰憐屢舞長。” 宋 楊萬里 《立春日有懷》詩之一：“白玉青絲那得説？一杯嚥下 少陵 詩！”《紅樓夢》第六三回：“這位奶奶那裡吃了一杯來了？嘮三叨四的，又排場了我們一頓去了。”

設使

如果;假使

之流

同一類的某人或某物

往往不是一位貴族,而是一個流浪漢之流的人

何異

用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明 劉基 《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異 * 。”

香爐

燒香用的器具,尤指用於宗教儀式中吊在鏈子上擺動的有蓋香爐