祝英台

祝英台原文

旦：遮攔。

只教他縛住心猿。

意馬且牢拴。

把病體扶持。

經史相親。

做個好人家風範也罷。紅娘將筆硯過來。就寫幾句在緘尾上。將去與他。說遞書來不打緊。倘老夫人知道將如之何。今後再不可如此。

這緘。

只說道老夫人違背前盟。

卻把女孩兒拖犯你說我。

到如今。

羞睹鏡里孤鸞。

詩詞問答

問：祝英台的作者是誰？答：李景雲　崔時佩
問：祝英台寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 南西廂 第二十一出

參考注釋

遮攔

遮蓋攔擋

陽光毫無遮攔地直射地面

只教

(1).只使。 後蜀 毛熙震 《河滿子》詞：“相望只教添悵恨，整鬟時見纖瓊。”

(2).只要。《朱子語類》卷一一八：“先生笑曰：‘早間一服術附湯，午後又一服清涼散。’復正色云：‘只教讀詩書便好。’” 郁達夫 《給一位文學青年的公開狀》：“只教你能保持你現在的這種純潔的精神，只教你能有如現在想進大學讀書一樣的精神來宣傳你的理想，難保你所屬的一師一旅，不為你所感化。”

縛住

捆住；捕獲。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 胡美 正躲得穩，卻被 張四哥 一手拖將下來，就把蔴繩縛住。” 毛 * 《清平樂·六盤山》詞：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”

心猿

佛教語。喻攀緣外境、浮躁不安之心有如猿猴。語本《維摩經·香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。” 唐 羅隱 《靈山寺》詩：“欲依師問道，何處繫心猿？”《水滸傳》第一○一回：“芳芬綽約蕙蘭儔，香飄雅麗芙蓉袖，兩下里心猿都被月引花鉤。” 清 李漁 《慎鸞交·情訪》：“避色偏來窈窕，防身怕不堅牢，眼掛罘罳眉上鎖，不許心猿往外跳。”參見“ 心猿意馬 ”。

意馬

比喻難以控制的心神。 唐 黃滔 《六丈金身碑》：“值斯佛之成，斯會之設，俱得放心猿於菩提樹上，歇意馬於 清涼山 中。” 明 馮夢龍 《掛枝兒·天平》：“定盤星莫要生偏向，拿定你意馬，對定你心腸。” 清 李漁 《巧團圓·認母》：“奇緣湊合難當耍，教人怎不馳意馬。”參見“ 心猿意馬 ”。

病體

患病的身體,病軀

扶持

(1) 扶著

(2) 幫助,支撐照料

相互扶持,共渡難關

堂上阿奶仗汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

相親

(1) 互相親愛;相親近

(2) 定親前家長或本人到對方家相看婚姻對象是否合意

好人家

(1) 受人尊重的人家

(2) 良家女子

(3) 〈方〉∶富裕的家庭

風範

風度;氣派

學者風範

也罷

也就算了;罷了。表示只好如此或有容忍之意

也罷,你既然決定了,就照你的想法去辦吧!

紅娘

原為文學人物名,《西廂記》中崔鶯鶯的侍女,促成了鶯鶯和張生的結合。後民間把紅娘作為幫助別人完成美滿姻緣的熱心人的代稱。現也常比喻為各方牽線搭橋、促成事情的人或組織

筆硯

亦作“ 筆研 ”。1.筆和硯。泛指文具。《三國志·魏志·后妃傳》“ 文昭甄皇后 ” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“年九歲，喜書，視字輒識，數用諸兄筆硯。”《世說新語·方正》“ 夏侯玄 ” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《魏氏春秋》：“ 正始 中，護軍 曹爽 誅，徵為太常，內知不免，不交人事，不畜筆研。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·育子》：“至來歲生日，謂之‘周晬’，羅列盤琖於地，盛菓木、飲食、官誥、筆研、筭秤等，經卷鍼綫，套用之物。觀其所先拈者，以為徵兆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·王太倉上書事》：“時舉朝失色，無敢與筆硯者。”

(2).指文墨書寫之事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役。” 唐 李復言 《續玄怪錄·李岳州》：“苦心筆硯二十餘年，偕計而試者，亦僅十年，心破魂斷，以望斯舉，今復無名，豈不終無成乎？” 宋 劉攽 《遣悶》詩之一：“若能全療詩書癖，用底聊均筆硯勞。”

過來

用在動詞後,表示時間、能力、數量充分(多跟“得”或“不”連用)

活兒不多,我一個人幹得過來

不打緊

不要緊;無所謂

別人倒還不打緊,第一個著急的是我的母親,叮囑我不要再出去。——魯迅《朝花夕拾·范愛農》

老夫

年老的男子自稱

老夫自有主張,爾等不必多言

知道

(1) 通曉天地之道,深明人世之理

聞一言以貫萬物,謂之知道。——《管子》

(2) 認識道路

今得遣歸,既不知道,不能獨行,為我得一伴否?——晉· 乾寶《搜神記》

(3) 曉得,謂對事物有所了解、認識

知道了發生過的情況

如之何

(1).怎么；為什麼。《詩·王風·君子於役》：“君子於役，如之何勿思！”《孟子·梁惠王上》：“如之何其使斯民飢而死也？”《禮記·檀弓上》：“ 子柳 曰：‘如之何其粥人之母以葬其母也？不可。’”

(2).怎么樣；怎么辦。《詩·齊風·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。” 唐 柳宗元 《師友箴》：“不師如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？” 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“如若此子至，其事將如之何？”

今後

(1) 將來

今後的一代

(2) 此後;從這以後

今後我要照著她自己的看法去做

再不

要不;要不然

你一定要努力學習,再不就趕不上了

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

說道

講說引導。《管子·權修》：“上身服以先之，審度量以閒之，鄉置師以説道之。”

(1).講說真義。 漢 王充 《論衡·問孔》：“説道陳義，不能輒形。”《法華經·藥草喻品》：“我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，説道者。”

(2).說；說到。 唐 白居易 《登郢州白雪樓》詩：“朝來渡口逢京師，説道煙塵近 洛陽 。” 元 鄭廷玉 《金鳳釵》第一折：“我恰纔街市去來，説道 趙秀才 得了頭名狀元，做了官了。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“前日 聞舍人 也曾説道聘過了。” 魯迅 《且介亭雜文·拿來主義》：“但我們沒有人根據‘禮尚往來’的儀節，說道：拿來！”

(3).道理；緣由。 賈芝 孫劍冰 《義和團的傳說故事·鐵金剛》：“ 鐵二怔子 是個直爽人，他辦事從不騙人，既是要你砍他，這一定有說道。” 鄧友梅 《那五》十一：“ 那五 一聽，暗中直咋舌，沒想到這裡還有許多說道。”

(4).商量；討論。 浩然 《艷陽天》第一二八章：“他要到一隊的場上，找找 喜老頭 ，把自己的想法跟老人家說道說道，讓老人家幫自己出出主意。” 劉梓鈺 《霸王別姬》：“咱們到會議室，現在就說道說道。”

夫人

(1)

(2) 古稱諸侯之妻

先軫朝,問 秦囚;公曰:“夫人請之,吾舍之矣!”——《左傳·僖公三十三年》

(3) 古代命婦的封號

公子姊為趙惠文王弟 平原君夫人。——《史記·魏公子列傳》

公大怒,取案上器傷夫人。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

(4) 尊稱自己及他人的妻子。多用於外交場合

(5) 中國帝王的妾

天子有後,有夫人,有世婦,有嬪,有妻,有妾。——《禮記》

違背

不符合;不遵循

違背了意願

女孩兒

(1) 女性的少年兒童

漂亮的女孩兒

(2) 指女兒

我的女孩兒八歲了

(3) 也稱“女孩子”

如今

在這些日子裡;現在,當今

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》

如今咱們山村也有了自己的大學生

孤鸞

(1).孤單的鸞鳥。比喻高人隱士。 南朝 梁 江淹 《贈煉丹法和殷長史》：“譬如明月色，流采映歲寒。一待黃冶就，青芬遲孤鸞。”

(2).孤單的鸞鳥。比喻失去配偶或沒有配偶的人。 北周 庾信 《擬詠懷》之二二：“抱松傷別鶴，向鏡絶孤鸞。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“琴前鏡里，孤鸞別鶴之哀；竹死城崩， 杞 婦 湘 妃之怨。” 宋 張先 《卜運算元》詞：“臨鏡無人為整裝，但自學孤鸞照。” 明 張珽 《龍膏記·空訪》：“長垂天幔孤鸞舞，旋炙銀笙雙鳳語。” 清 李漁 《意中緣·誑姻》：“多應是犯孤鸞，紅顏數奇。”參見“ 孤鸞照鏡 ”。

(3).琴曲名。 晉 陶潛 《擬古》詩之五：“上弦驚《別鶴》，下弦操《孤鸞》。” 宋 蘇軾 《歐陽晦夫惠琴枕》詩：“《孤鸞》、《別鵠》誰復聞，鼻息齁齁自成曲。”